庞老师关于混元窍的有关论述

庞老师关于混元窍的有关论述

1．混元窍开是指气足了之后，虚灵明净的意识能够进入混元窍里面去，实现了气在外面、神在里面的“神入气中，气包神外”的境界。混元窍开的关键是：混元窍开的时候，在神进去的一刹那，能感觉到那个气和里面的神两者不一样。这样才能感觉到神在里边，气在外边。若感觉不到神和气的差别，那还不是真正的开。感觉到神与气的区别之后，再把外面的气都融解了，用意元体把它统率起来了，最后再从混元窍上下走、上下通，这才是走中脉。意识不修炼到这个程度，混元窍绝对开不了。那不是个方法问题，而是水平和达到的境界问题。只有当意识修炼得真正光明磊落了，意元体的本质状态显现出来的时候，混元窍才开得了。（《智能气功科学》杂志1999年第5期第4页——庞明老师与师资班学员座谈时的讲话《明确目标，加深认识，勤于实践》1998年12月7日）

2．如果你躯体混元气足了，稍稍往上一提，提到混元窍守一守，练练五元庄，躯体混元气就转化成脏真混元气了。（庞老师在1996.3.23在第一届骨干培训班上的讲话，见《智能气功科学》杂志1996.6）

3．捧气贯顶法的开合，也可以从混元窍里去开合。……只要把混元窍开合搞好了，气连好了，它就可以在一定程度上代替一、二步功。……混元窍在哪儿要通过发音来找，慢慢练līng——1íng（灵），发灵音时心口里边一动（或一勾、一胀）的那个地方就是混元窍。发音时声调可以低一点，也可以不出声地练，反复练，反复琢磨体会。将来开合的时候就在那儿。反复练混元窍开合，没事就练，慢慢它就不知不觉地打开了，窍一开里面就发生变化了。……教五元庄在没教功之前先练混元窍开合，它这一开一合里面气充上了，五脏之气就容易连上了，这样五脏之气、脏真混元气一聚一合，那个窍就开了，总机关开了，五脏就好说了。（庞老师《关于功理功法问题的讲话》1992年1月16日、17日于秦皇岛市）

4．智能气功科学认为，玄关是意元体活动在人体混元气中的一种状态。如发“灵”字音时，胸腔内有个点，会有空空洞洞、非有非空的感觉，那个点就是玄关窍点之一－混元窍。……只有体察到这一混元窍位，才能正确地导引五脏气机与之联通、混融。这就需要反复练习、念叨ling音诀，念时由一声ling音改成二声“灵”字音，这时要全身放松，闭眼体察心口部位的动触感觉。这是打开混元窍的钥匙。……注意混元窍中气的开合聚散 混元窍是传统功法中的神气并练的玄关窍，智能功也把它看作是神气混融的处所，所以体认混元窍是非常重要的练功内容。不仅在练功中，而且在平时要经常发灵字音体会之，首先体会到的是发灵字音时的“振动”部位，继而体认到该处的空洞无涯、无形无象的景象。至此后则要引动外气在此间的开合聚散，认真体会气的内外出入。若能使神意与之紧密结合，则是传统功法中的结丹，练此可直达高层次。另外，还要体认五脏之气在混元窍混融的景象。初练功也可用以意引气在混元窍进行开合聚散，这是采气、补气的妙法，可减少练功反应(主要指祛病反应)。……三心并合到丹田在不同练功阶段，并合到丹田的位置也不同。开始时并合位置在肚脐内；练五元庄后，并合位置在混元窍；练中脉混元后，并合位置在脑中心。……把意念和虚空相合，什么也不想。但要注意，当意念想虚空时，不是把注意力都放在外边，而是放在混元窍一部分。好似放风筝似的，放出去和虚空相合的意念，好比是在空中飘荡的风筝；放在混元窍的意念，好比是风筝的线，放出去的风筝，线头在混元窍牵拉着。这个比喻的中心意思是，意识活动虽然什么也不想，只与虚空相结合，但是不要忘记混元窍。练功时虚空是模模糊糊的，混元窍也是模模糊糊的，混元窍是虚空的中心。……单向导引法。此法借助呼吸的“吸合呼开”的作用。呼气时意念从混元窍外开到六合(上、下、左、右、前、后)虚空之中，吸气时意念从虚空中集中到混元窍。……吸气时，意念从混元窍开向三心(顶心、手心、足心)；呼气时从三心合向混元窍，反复习练不止。练此功时有的人会出现呼吸停止现象，不必理它，任其自然，切勿紧张。过一会或是呼吸自变，或是出现胎息。……双向导引法。呼吸对气的导引作用有两种不同表现，对人体内之气，是吸，开、升；呼，合、降。对人体外之气，则是吸，合入；呼；开出。智能静功之双向导引，是对人体内、外二气同时导引。用腹式微呼吸，吸气时胸腹壁层外向扩张，意念随胸腹外张从混元窍部位扩散至躯干皮表，熟练后可延及四肢皮表；与此同时，意想外界混元气向人体皮肤层聚拢。呼气时，胸腹壁层内向回缩，意念随胸腹之回缩从皮表集中到混元窍部位；与此同时，意想皮表混元气向周围虚空扩散。此过程是两个活动内容同时反向进行：吸气时人体内之气被意念引着外达皮表，外界混元气被意念引着内聚于皮表；呼气时，人之气内敛，外界气外散。如此练之，不仅使皮表之气充盈，而且加强了气的内收、外放的功能，唯此法不易掌握。（《智能气功功法学》）

5．炼气化神是从中田(相当于咱们混元窍的位置)那儿练气来化神，就是通过脏真混元气(内脏的一些内分泌物质的气)去化成神。……练智能功，中脘经常出反应。有不少人的混元窍要开之前，胃就像胃痉挛一样痛，吃不了饭、呕吐、吐酸水、打嗝，这都是气冲到里面清理肠胃道而出现的反应。……将来开混元窍的时候，大部分都痛。如果不痛，也一定要难受，不难受混元窍开不了。……如果你的混元窍有感觉，还可以以混元窍为中心做开合。一开，从混元窍开出去；一合，合回到混元窍。……练五元庄，应该每处一动，混元窍里面就起变化。如果有人天门会动弹了，那每处一动，天门里边都要动弹。不过同学们现在最好先体会混元窍，把我们身体的本固住。混元窍有体会之后再到天门。任何一个变化，一开一合，混元窍都动弹。如果先注意天门，神、智慧开发得快一点，身体这个本固得就不够了。……如果你守混元窍，耳朵听、眼睛看、口说话都要注意混元窍，就好像眼睛长在混元窍上，耳朵、嘴以至于胳膊、腿也长在混元窍上了；守神机宫亦如此。……看东西怎么和混元窍连住?说话、听东西、手一动怎么和混元窍连?这就得靠平时练开合，收气往混元窍里收，出气也从混元窍出去。慢慢手一比划就会直接“打”到混元窍，耳朵听东西、眼睛看东西、口说话，都和混元窍连起来了。这么一点一点地就进步了。不过说话和混元窍往一块连的时候，可能会费点气、费点劲，习惯了就行了。……（函授辅导材料之二十八 [《精义》第一章第三、四、五、六节]）

6．过去讲练功夫，要真正长功夫要玄关窍开。我们收气的时候，要安静、很安静，想虚空、虚空……再想身体里面也是虚的，跟虚空一样，虚、虚……很安静以后，觉得里边（将来有的人会练到这个程度），噢！开了！里边有特殊的感觉，空空荡荡，那就是玄关窍开了。所以练智能气功，就是这么个简单的捧气贯顶法，往混元窍里收气，按照过去的高级功法，开玄关窍的练法都有了。……大家想自己的混元窍，想着里边空空荡荡，心口里边空空荡荡是个虚空，身体的阻隔现象没有了，和身体周围这个虚空连接到一起。把自己的形体忘掉，想着自己的身体似乎没有了，似乎是个透明的人，里外都是虚的，身体内外通透了，连在一起了，两个虚连在一起，我们人就和大自然结合到一起了。……里边的虚和外边的虚是一个整体，这样大自然的混元气就会源源不断地流向身体里面，变成你的气，你的气就会充足起来，各部分的气血就会流通，身体的病就会好起来，各部分的功能会强化起来，功能就会开发出来。……开时，从混元窍外开，一直到天边；一合，再从天边合到混元窍里边去，大自然的气就和你的气连在一起了。（子时功信息——庞老师带功导语 1992年 5月17日 农历四月十五）

7．收的时候，不是简简单单地把胳膊一收就完了，要用意念想你那个收气的地方，比如你收到混元窍……自己用意念往里边聚气。这是最关键的！一想里边聚进去；一想里边聚进去。自己要加强意念。（子时功信息——庞老师带功导语 1992年6月29日 农历五月廿九 就是现在捧功45分钟口令词以后说的）

8．意念再往回收，可以收入意元体也可收入混元窍。从里边收也从里边出，意照全身。……可以感到混元窍里边一合一开，这是里边的气和外边连上了。仔细体察这些变化，感觉就灵敏了。（摘自抻气法）

9．拉气法重在强化内外气，使之连为一体，同时加强混元窍的开合，进而充足人体混元窍的气。（摘自拉气法）

10．伴随喉呼吸，一吸气，意念从天门、百会、脚心、脚中趾、手中指往里聚气，一聚就聚到混元窍；呼气时，意念放松即可。（摘自聚气法）

11．混元窍混气时，要意想两手捧半个球，混元窍里边还有半个球，两个半球合成一个整球。（摘自混气法）

12．当手印在混元位揉转时，螺旋就转，就容易意想气从外向里逆时针一下子旋进混元窍里边。（摘自化气法）

13．处处离不开“顶天立地”，从哪里顶，从混元窍顶，从混元窍立。（庞老师讲解《天仙心传》）

14．因为混元窍开是意元体入到混元窍里面去，是神入气中之后的景象。如果不克除意识的偏执，光凭功法练出的感觉绝对不是真正的混元窍开和中脉混元通。练中脉混元最关键、最根本的是意识修养。在练功初级阶段，讲陶冶性情、涵养道德是作为辅助练功的内容；到了中级层次，克除意识的偏执成为练功的主要内容；到了高层次，完全是在意识领域里用功夫了。（《智能气功科学》杂志1999年第4期第5页——庞明老师在中心研修班上的讲话 《从自我层次入手，深入研究智能气功科学》1998年7月28日）

15．练五元庄也好，捧气贯顶法也好，三心并站庄也好，总是注意混元窍。搞混元窍的一开一合，这是个根本。……就是认真守住混元窍，完全注意守混元窍，出现什么现象都不要理它。《智能气功科学》杂志 1997年第12期庞明《正确看待李佩珊同志的练功反应》）

16．一吸气的时候，是从天门、中指尖、脚心往当中聚气，聚到混元窍，同时封闭会阴，使气不往下落。……中脉混元有三种呼吸法，其中最基本的就是喉呼吸。喉呼吸是以喉为动力来进行的呼吸，开始不会做可以先用鼻来吸气、呼气，同时闭着嘴发“喝”字音。呼吸时注意膈肌的上下运动。吸气，膈肌下降，呼气膈肌放松回到原位，这样把人体上下的气、天地之气往混元窍当中聚。……真正想取得气机的平衡，只有把气真正收到混元窍里边去，混元窍气充足了，再往全身散布。……混元窍气充足以后，首先要化生五脏需要的脏真混元气。人体内的自然生理作用都是以脏真混元气的生发为起动点的，它是我们生命活动的根本。但化气法最主要的目的是通过练功把脏真混元气转化得更加精细，和神意混元气具有同一性，或者说脏真混元气通过锻炼之后精纯了，就能够更好地去充养意元体。所以这节功的动作安排是从混元窍开始往上升。（《智能气功科学》1999年第1.2期《怎样练好练气八法》）

17．认真守住混元窍，反复练混元窍开合，出现什么现象都不要理它，这是个根本。如果抓住这个根本，有了这个定力，就不会有任何问题，反应也不会大，也出不了偏差。《智能气功中混元资料归纳整理》

18．（四）中宫祖气之心下玄关，其部位在混元窍附近。凝神于此，脏真混元气得到强化、充斥，意元体可得到充足的濡养，感知功能变得敏锐，因而感知到混元窍内之气可自行开张，下连丹田，口鼻之气若有若无，心下空灵；也有感到白光一片者。（《传统气功科知识综述》）

19. 这个混元灵通图标志着黑洞爆炸一瞬间我们这个宇宙产生、万物生发的最原始的信息。在人自身来讲，这个图是在混元窍里面的，将来同志们练功时安静了就感觉到了。所谓“混元灵通印”就是根据这个混元灵通图搞起来的。混元灵通印从外侧看，大拇指到小拇指那儿转了一圈，是逆时针进去的，而且是从外往里转着进去的，像一个井似的螺旋，往里一下进到混元窍。……我们能够主动地往混元窍里面收气，这个气是最原始的混元气，用意念一冲就可以收到化气的效果。混元灵通图把整个宇宙生成万物的过程表现出来了。(《混元灵通印 详解 》庞明老师讲课节选)

20．同学们现在练功的时候，不妨想着那个混元窍。过去混元窍不讲啊，往哪聚呀？往那混元窍。一念“灵——灵”，心口那一动弹，那是混元窍，往那聚去。一聚气聚到那儿去，一散从那散出去，一散，一开一张，一开一张。你的意念一开一张，外界的混元气跟着一开一张。这就是过去讲的，这就是老子所说的，人心是天地的橐龠。那个风箱一推一拉，“窟腾——窟腾——”，那个气，一拽一拽地。天地大自然是个大风箱，谁来鼓动它呢？就靠你那个意识来鼓动它。象这一吸，大自然界也跟着这儿一吸，那儿一呼，大自然也跟着一呼，这儿一开一合。大自然整体观，混元整体观就这个样子。所以同学们那要认认真真地从这个方面去领会，懂得这个理论了，那么你随时随地都可以练功。随时随地都可以一开一合，一开一合。谁也看不着，意念一开一合，一开一合，这个样子。当然，不练功的时候，随时随地也可以变成呼吸，一吸气，“忽——”进来了，一呼，“呜——”就开出去了。你这“哗——，嘶——”，你的气机一开一合。所以这个理论也非常简单，也非常容易，这就叫做直指根本。所以智能功好练，容易出成果。将来要把身体内部的关窍慢慢都要讲。……这是真正所谓的玄关窍。……将来一开合一个窍，所有的窍都在开合，一个整的。“人身处处是玄关，人身处处是丹田”，哪儿都是一个整的。一开始呢，这儿，那儿，再以后气一动不是那个样子，整的！那儿一动，窍一开，它本来就没个窍，就人为加了个窍，意念往那一放，“有气则成窍”，拿那个气充的那个窍。气都足了，一个大窍就完了，到最后和天地成了一个大窍，就完了，和大自然界成了一个窍了就完了。你只要和天地不是一个窍，那还不是究竟。……慢慢这么念，“空——蓝—来——里”。什么意思呢？天空是个空的，蓝是蓝色的天空，来是慢慢来，来到自己身体里边，落到那个混元窍里边去，这是空蓝来里。……那个蓝气往这儿一来，来到自己身体里边。那个‘里’，一念那个里（一声）——哩（二声）的时候，混元窍会动弹。——《怎样练好捧气贯顶法（完全版）》

21．[14]我一直站庄守混元窍里边一点，意念与此点分开，点里又有一片虚空，虚空又有一点。如此反复不断往里边动，忽然一下子入到里面，感觉到自己空空荡荡，混混沌沌。这时该怎么办? 如果你自己入到里边变得“空空荡荡，混混沌沌”，就应该守住这种境界，不要管它。进一步把那种混混沌沌的境界都要忘掉，只感觉到自己那个存在，不管混混沌沌，只要感觉。在过去这叫灵明觉知。对灵明觉知，同样连那个要的概念都不能有。“我要灵明觉知”，这又错了。最关键的，混混沌沌的现象不要管它，但又不能有“我不要”的概念，而是自动地把意识往感觉到的那个状态里边收。感觉到混混沌沌是功夫，是前进当中的一个过程，但不是究竟。这是比较高深的东西了。……[11]在练功场中收气后，刚入睡时头脑中有爆炸的现象。这是什么原因? 头脑里(也不一定在入睡时)发生爆炸的现象有不同的情况：一种是气往里面冲，冲不进去引起一种感觉，里面响一下；一种是里面往外开，要把意元体统一起来，里面也能响一下。无论哪一种情况，都不要管它，神静下来；意念注意一下混元窍，上下结合起来就可以了。……《庞明老师答疑》

22．其实混元位是个虚窍，又叫混元窍。真正把混元窍练开了，体察到的它，是无形无象的一种超常状态。……[558]混元窍气足和五脏气足，形体通透度和头部气足有何关系，层次性如何？ 先讲讲混元窍气足和五脏气足。用意念把气引到混元窍里边，气可以足，但是它能不能变成五脏脏真之气，还需要混元窍的混元气去和五脏脏真之气相连。混元窍和每一脏都有联系，都能把气互相通透。通透，要通到脏里边去，变成该脏的气，这样脏真之气才能足起来。若练功的时候用意念把气引进混元窍里边去了，觉得气足了，那么，是不是真的足了呢？这要一分为二地看。如果觉得混元窍胀，就不是混元窍的气足了。混元窍气足应该是在有了混元窍展开的感觉后，再用意念往里边聚气，聚足了才是混元窍气足，但这还不是真正的脏真混元窍之气足了。只有脏真混元气充足了以后，带着混元窍的气充足起来了，才是真正的脏真混元气之气充足了起来，当然，这是个自然变化的过程。因此，聚气聚得气足和脏真混元气足不是一个层次，这是两种气的情况。……[580]聚气法吸气的同时，意念从脚中趾、手中指、百会吸气到混元窍，熟练后则从周身全方位聚气到混元窍，此过程该怎样运用意念？ 这里面需要功夫，应该随着感知功能的强化一点一点地加强体察。意想从中趾（指）、百会往混元窍吸气，怎么进去的，目前一般人恐怕还感觉不到。只有在实践中强化了自己的感知能力，才能一点一点感知到内部的运动状况。……[582]平时意念一动，中脘部位就出来一个碗口大的圆包。让气往里走，中腕与脊柱中间又有一个光团在里面开合，并与身体连为一个整体。有时状态好时，脑中心与混元窍合为一体，出现空空荡荡的感觉。请问体内的气机到底是什么现象？ 这些体内气机变化的情况不是自然进行的，而是意念引导所产生的气机开合。——《庞明老师答疑》未收录部分

23．混元窍在胃后面，位置相当于网膜囊--网膜形成的一个囊。——《荡运膜络法讲课记录》
24．空蓝来里，念里的时候混元窍里面动一下。我自己练功就是个空蓝来里。——（视频《组场八句口诀二》）http://www.56.com/w30/play_album-aid-237916_vid-MzUzMTA0NA.html

25．形的开放、神的开放、气的开放都得往回收。往回收有两种形式，一种是从外往里边想，从外往里边挤进去，一种是从里拽外头，有根线似的往里面拽，把外面的拽进去。这个拽不好拽，因为意念里边一下想不进去，如果你想到里边，把外边拽进去，那是最好的办法。往混元窍拽也行，往肚脐里拽也行，往意元体当中那儿拽也行。（《概论辅导材料》）http://www.qgzn.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=2&ID=5446

26．练五元庄要打开心口里边的混元窍也有诀。先发第一声“ling”，再变为第二声“ling”（灵），这时感到心口里边一震，动的地方就是混元窍。里边一震动混元窍就开了。将来练中脉混元时，还有窍要开，身体里有很多窍都要打开。我们把这个理都教给大家。过去都给神秘化了，叫做教招不教诀，教诀不教开。我们搞智能功，就是要把古人的东西挖掘出来，把道理公开出来，使大家都能受益。（《智能气功的诀窍》）http://www.znqg.com/bbs/viewthread.php?tid=21212&extra=page%3D1

27．要守下丹田、守肚脐里边、守混元窍、守脑子里都行，就想那么个东西，那就是玄关，经常那样想，似有非有，恍恍惚惚，一动，好了，就那么练，慢慢气足了，“有气则成窍，无气则渺茫”，有了气，窍就有了，有了窍，一定时候窍就开了，就那么简单。（智能气功科学基础－－混元整体理论函授辅导材料）

28．这里又讲了玄关的位置就是混元一窍，“混元一窍号玄关”。后面还有“混元一窍是先天，内面虚无理自然。若向未生前见得，明知必是大罗仙”，讲的是混元窍、“混元之中”的位置，这个位置是个位置，又不是真正的具体位置。是什么东西呢？它是混元气，是混元气集中的部位，混元气本身就无形无象，它集中的部位还能有实体占位特性吗？有确切位置就错了，没位置又没有集中点，这就矛盾了。……实物当中可以充上气。讲混元就不讲下丹田，讲混元窍那个位置，是兼容的，一想它有，练功时总意守，守守守，气聚聚聚，聚气聚得特别多了，也能感觉到它了，即“有气则成窍，无气则渺茫”。有了气之后是个窍，感到有东西了，气非常多、非常充足，但它同样还是无形无象的。（智能气功科学基础－－混元整体理论函授辅导材料）

29．都是讲混元一窍。就人体的混元气——精气神，先天精气神混元在混元窍。（智能气功科学基础－－混元整体理论函授辅导材料）

30．一合合到混元窍里边去，一直想到里边，感觉里边有个东西，空空荡荡的，发“灵”字音里边一动，慢慢你觉得“灵”那儿有一个空空洞洞、非有非空的感觉，那就是玄关一窍。（智能气功科学基础－－混元整体理论函授辅导材料）

31．那个空不是什么都没有，原始混元气在那儿呢？那儿气足了就感觉到它了，这是最根本的混元窍，过去的大道玄关窍就是这东西。智能功不练下田，只练中上二田，一开始练中田，肚脐以上，很快就练到混元窍，就是这个道理。（智能气功科学基础－－混元整体理论函授辅导材料）

32．这么分散脏真混元气怎么能集中到混元窍这呢？混元窍相当于五脏的一个中心，内脏分布上多下少，所以混元窍的位置也稍稍靠上一点。脏真混元集中的关键就在于膈的运动，它是圆的，前高后低，混元窍的位置在膈膜下面。一吸气，膈往下一降，肺里的气被带下来了，与其它脏真之气集中到一起。一上一下来回的运动，就把五脏的混元气混融在一起了。如果说人在大自然中获取能量，得靠外面的太阳，那么人体里脏真混元气也需要依赖体内的“小太阳”——膈才能顺利进行混化，所以好多功法都练腹式呼吸，加大膈肌的运动量来增强生命力。（智能气功科学基础－－混元整体理论函授辅导材料）

33．平时要经常往上提会阴。开始先不要一下提到头上来，一提先提到命门，再提到混元窍，再提到头顶，平时就这么提。（智能气功科学基础－－混元整体理论函授辅导材料）

34．经常用意念往混元窍收，往膻中穴收，就不容易出现特殊的性兴奋。（智能气功科学基础－－混元整体理论函授辅导材料）

35．[497]混元位与中丹田有什么区别？

中丹田按传统气功理论所指的范围很大，从膻中到肚脐，这一带都可以叫中丹田。有的指心脏、膻中穴一带，有的指胃、中脘一带，有的把肚脐深处也叫中丹田，每个门派不一样。我们所说的混元位就不一样了，它的具体位置在胃的后面，小网膜腔一带，就这么一点点。其实混元位是个虚窍，又叫混元窍。真正把混元窍练开了，体察到的它，是无形无象的一种超常状态。（杂志1998.2）

36．[569]练五元庄到一定程度，脏真之气都向混元窍聚合，生殖功能是否就没有了？

混元窍的气充足了，五脏的气就会往混元窍聚，肾气也自然要往混元窍聚，聚得非常明显，气就不往肾脏走了，生殖机能就可能没有了。但这时如果用意念把气向生殖器官引一引，生殖机能还可以恢复。

37．[575]五元庄、脏真归元法之间的相应关系是什么？混元窍开的标志和机理是什么？

　　五元庄、脏真归元法是全面练功和简化练功的关系。混元窍开没开具体的标志，每一个人也不完全一样。其机理是气进入混元窍，神入混元窍之中。

38．2．收视返听的锻炼方法：此练法必须建立在意念集中之基础上，开始多从静功入手，如练三心并站庄。把意念专注于特定部位，如混元窍(腹中脘穴深处)或上丹田，一般不守下丹田，意念想着该部位，闭着眼“观看”该部位，耳听着该部位，舌尖指向该部位。把周身的感觉也引向该部位。若选混元窍，则默念“灵”字音(由一声转二声)，细心体察混元窍内的动触感。那个难以鸣状的感触部位即是收视返听的目标。若选上丹田(神机宫)，则默念“神(shén)机(ji)”二字，细心体会印堂深处的动触(动触部位的高低因人而异)，体察到动触后，把它作为收视返听的目标。在驱使眼、耳、舌、意集中于目标时，要遵从“似守非守”、“若有若无”的原则。古人告诫，“不可以有心守，有心守则着相；不可以无心守，无心守则落空。”当收视返听达到一定程度后，先是意念专一，继而进入一种“豁豁然空”的特殊感觉(当时除此感觉外皆无所知)，这时意念活动已返回到了意元体的参照系自身(但尚未穿透参照系)，亦即佛家旧说中的“明心”。

……

收视返听的效果，随意念集中的目标而异，有的强化气机，有的强化形体，有的敏锐感知机能……智能功所选的混元窍(或神机宫)则与性功的玄关窍相近。收视返听之结果，开始时可导致眼、耳、鼻、舌、身、意都集中于一处，达到意念专一。尔后意念专一过渡到“明心”境界，有一个质的变化，传统气功认为这是一个从事到理的变化。即从收视返听这个有形迹的事入手，达到体认到空洞无涯的虚明之理的境界。（《智能气功科学精义》）

39．[56]智能静功内混元不练五脏，直接练混元窍。为什么动功要练五脏，不练五脏不是可以省去好多麻烦吗?

我们现在为什么不提倡单练静功而传播动功?因为这套动功比较系统完整。智能静功是我把过去的练法稍加改变后形成的。那样练不是不行，但非常难，比练动功难多了。对个别人能行，对大多数人来讲比较难。 《庞明老师答疑》

40．李佩珊同志有好多理论没听老师讲过，碰到问题自己解决不了，就这么拼，到最后算是初步过去了。我跟她讲：你里面那个东西是对了的。但是虽然有了这个线路，那只是中脉的影子，还不是真正的中脉，所以不要管它，就是认真守住混元窍，完全注意守混元窍，出现什么现象都不要理它。因为她属于敏感型的体质，受了中脉混元信息的影响，开始有了中脉混元的感受，但是混元窍里边气的质量还不够。所以以后练功，就是守住混元窍，一切都不理。如果抓住这个根本，有了这个定力，就不会有任何问题，反应也不会大，也出不了偏差。守混元窍，气到了一定程度，里边一开，它自己会从混元窍一个往上一个往下向两头神。向两头神你也不要理它，对它只是静观，安安静静地去观察、去体察。（摘自《智能气功科学》杂志 1997年第12期，《正确看待李佩珊同志的练功反应》

41．现在社会上有人搞开混元窍、教练中脉混元，说能使40%～60%的人打开混元窍，能使30%的人通中脉混元。这是骗人的。因为混元窍开是意元体入到混元窍里面去，是神入气中之后的景象。如果不克除意识的偏执，光凭功法练出的感觉绝对不是真正的混元窍开和中脉混元通。练中脉混元最关键、最根本的是意识修养。在练功初级阶段，讲陶冶性情、涵养道德是作为辅助练功的内容；到了中级层次，克除意识的偏执成为练功的主要内容；到了高层次，完全是在意识领域里用功夫了。 Xb摘录于：《智能气功科学》杂志1999年第4期第5页 作者：庞明 http://www.zn315.com/bbs/read.php?tid-500.html

42．……所以通督脉时就疼得受不了。在这个时候，如果我们把这种功法稍稍用智能功改造一下，把额头往下连到尾阎的一个斜线，用意念从混元窍处一连，就可以把气调过去，这样很多反应就都能过得去。李佩珊同志不知不觉自己走了脊柱的中脉……而李佩珊同志练了智能功，尤其在冲之前她五元庄练得比较刻苦，经常在混元窍开合、收气，混元窍那儿有气引着牵着，所以往上冲、往外涨的力量就稍稍减弱了一些，因此，虽然难受，但没发生危险。……过去“小炼形”内脏气的运行路线最少有三种，她这是其中一种：从肾到心，从心到肺，从肺到肝，从肝到脾到胰，然后再回到肾，从混元窍往上一冲，冲出天门去“小炼形”练五脏称为小周天，然后通大周天，不通大周天则直走“中黄”，“中黄”上透，从天门冲出去，那必得开天门。但由于李佩珊同志练了五元庄，混元窍拉着，所以气就没从天门冲出去，而是从头顶跟喷泉似的冲下来了，一下子到了四肢。 （庞老师《正确看待李佩珊同志的练功反应》（前面有两段，15和40，但内容不同） http://www.hylt.org/Article_Show.asp?ArticleID=267

43．当收视返听（守混元窍也好，守神机宫也好），守到一定程度，往里面返、返、返，突然觉得里面（尤其是守神机宫）非常空空荡荡的——不过说空了，也不是什么都没有。有不少人收视返听时可以直接达到这种状况。一旦出现这种状况就叫“明心”。原来念“灵”或神机的“机”，里面一动，有个动的感觉；而现在里边一空，觉得里面有个地空了——意识往那一放，就那个样子了。当你明心之后，再往里边收意念就容易收了。平时我们是从外面往里压的，而明心后，里面有个位置了，意念往那一放，从里面拉外面了。——《智能气功运用意识要求意念专一、集中》http://www.znqg.com/books/node/2275
44．膈为主要的呼吸肌，收缩时，膈穹隆下降，胸腔容积扩大，以助吸气；松弛时，膈穹隆上升恢复原位，胸腔容积减小，以助呼气。随着膈肌的上下、往返运动，也促进了各部混元气之间的混化，膈肌下降时，心肺之气可随之下降至混元窍，甚至可降至命门，呼气时可引肾气上升，使心、肺、肾气相混化；使胸中之气（天之气）和腹中之气（地之气）相混化；使充溢在五脏周围的混元气连成一体，汇聚在混元窍；同时也驱动了脏真混元气与躯体混元气之间的混化与转化。——田原成《气功解剖生理学》http://www.znqg.com/bbs/viewthread.php?tid=262 (陆海空注：这一段虽与标题不符，但属于智能气功的内容，一起学习有用的)
45．身体素质不够，站不了马步庄，中脉混元不好练；意识净化程度不够，中脉混元也不好练，弄不好就出事。要练中脉混元，这两条不够你就别练。练中脉混元体力得够，不管老的少的，大马步庄你得能站一个小时；意识要净化，要能控制自己，不然练中脉混元，开混元窍的时候，气入中脉的时候，那真是心烦心闷，要死的感觉，想问题想不通，没事找茬儿，心里面不痛快，容易有情绪。你要受不了，那中脉混元就练不了。（同下）
46．我们现在虽然还没练中脉混元，但碰到事想不通了，心里面烦，过不去的时候，就安安静静守混元窍，或者守神机宫，练这么一通功，或者练个一天、两天，那个事儿虽然还没解决，但脑子里不想它了，已经不算个问题了。为什么？因为气进去了，里面通了。我们现在没练中脉混元，碰到事情就这么做。将来练中脉混元的时候，碰到事了，想不通了，你就知道这不是外面的事有什么了不起，不是别人要出什么事了，而是自己里面的气通透度不够了。这才是古人所讲的真正的“反求诸己”——碰到事，不通了，反过来求自己，自己一练功，进去了，就行了。到了练中脉混元的时候，再讲反求诸己的道理，就比较好理解了。所以真想要长功夫，就必须从意识修养上去解决问题。——《提高的方向与途径》（一九九七年四月七日）　——在第五期提高研修班上的讲话　智能气功科学 ? 1997年 ? 第六期 ? http://www.znqg.com/books/node/1778