----“捧气贯顶法”答疑(1)

“捧气贯顶法”概述

(1)什么是捧气贯顶法？

“捧气贯顶法”是智能动功的第一步功，属于外混元阶段。它主要是透过姿势的开合和意念的引导，引动内气外放，外气内收，畅通人体内的混元气和大自然的混元气相交换的通道。

(2)练捧气贯顶法有什么作用？

练好了就能使人体内的混元气和大自然的混元气融为一体。这样，不仅可以增加人体混元气，从而治疗各种疾病，而且能使体内各种感触机能敏感性增强，达到一定程度，就可以感觉到气，看到气，可以诊断和治疗疾病。

“捧气贯顶法”是采气、聚气高妙功法。现下好多人对发放外气还觉得很神秘，其实发放外气非常简单，我们发放气的基本功就是 “捧气贯顶法”。 “捧气贯顶法”里的推揉就是采气，里面有平拉气、竖拉气，拉完气，一张手就是发放外气。所以练 “捧气贯顶法”既能采气，又能发放外气治病。

(3)怎样才能练好 “捧气贯顶法”呢？

概括来讲，怎样练好 “捧气贯顶法”呢？要练好这套功，思想上首先要明确 “捧气贯顶法”是练外混元的，自身的气必须和大自然的气结合为一体。当你要练功，往那里一站，就要有这个意念。同时也要对 “捧气贯顶法”的各节动作的要求进行比较详尽的了解和掌握，理解 “捧气贯顶法”的不同练功层次，领悟出 “捧气贯顶法”是通向练功高层次捷径的道理。

(4)怎样解释“捧气贯顶法”的命名？

捧气，就是说用手的动作配合着意念要把虚空的混元气聚集起来，捧起来；贯顶，是手的动作配合着意念把虚空的混元气往头里面去贯。为什么要用这个“贯”，不用三点水这个“灌”呢，我们拿水这么一灌，是这个东西有窟窿，才能“灌”；而这个“贯”呢，就不是往窟窿里“灌”，这个“贯”，一般是贯穿，贯通这个意思。

在古意上解释，一般说这个“贯”，就含有“通”这个意思了。古人说“通条共贯”了，一般穿过去到通了。另外，“贯”还有射东西射中了的意思，一射中了，也就贯进去了，有这么几个意思。所以我们用这个“贯”，不用那“灌”。

所以，捧气贯顶，就是把气捧起来，往头顶里面贯，贯进去，要把这个顶贯通了。首先把 “捧气贯顶法”这个名字，有个正确的领会和理解。如果你能够这样理会了，懂了这个意思，一说捧气贯顶的时候，这个气往里面一放，通进去，从头顶里面穿进去才行

(5)什么是“九宫十三门”？

九宫十三门，以前古法讲得很神秘，很了不起，现在简单的说一说，我们同学听一听就可以了。九宫呢，它就是指的八卦， 九宫八卦。它的位置是从前面任脉到后面督脉这一个圈上，有几个点位，再加上身体里面一个点位，这样九个宫门。这九个宫门再加上另外的四个宫门合称十三门。

先说九宫。上面是泥丸百会，下面是会阴，这一上一下，两个。

前面有三个“关”，前面这一关是鼻子最凹下去的地方(两个眼角连线的中点，与两眉尖连线中点形成的斜面的中点)，不是在最凹处，一般这斜面的最凹处叫“山根”，有的也叫“眉尖”，我们讲的这个“关”，正确的点，是在凹处斜面上的中间，；另外第二个“关”在胸部上，在胸部上一摸，这个地方最高，最高的这个地方，相当于滑盖穴，稍稍靠下一点点，这也是一个穴位；第三个“关”在肚脐上一点；前面三个“关”。

后面还有三个“关”，在玉枕骨下有个凹䧟，两边都有个骨头包，当中一个缝缝，一摸那个地方是一个关，我们练捧气贯顶的时候说点按后面的玉枕，不是点玉枕穴，这个地方是后面的一个“关”；后面第二个关在第三胸椎下面，就是第三胸椎那个包上，也就是一低脑袋脖子后面最高的第七颈椎骨头(大椎穴)，摸一摸，，然后往下数三个，第三个那个地方是一个“关”。我们练 “捧气贯顶法”第二节“侧起前捧气”往下贯气的时候，手沿颈椎往下一摸，摸到第三胸椎，就是要摸索这个穴，这是后面第二个“关”；后面第三个“关”就是命门；这样有了八个“宫”了。

再有一个就是从前面当中这个关和后面当中这个关，也就是第三胸椎当中连起来，当中这个点，这是一个“宫”；这是第九个点，就称为九宫。

这个第九个宫算作“中”，当中那个算作“中宫”，大家要注意，中宫实际上来说，不是一个固定的点，这一点它可以上下移动，靠上也行，靠下也行，最下下到什么地方呢？下到肚脐和命门连线的中点；最上是从这个上田和那个玉枕骨连线的中点，它在一条线上，在这个线上移动，都是那个“中”，所以这个“中宫”是个活点，而不是个死点。这就是九个了。

我们练 “捧气贯顶法”开的大包穴，一边一个，练形神庄的两手扠腰，拇指按的是京门穴，一边一个，这就是四个，加上“九宫”也有九个门，一共是十三门。统称“九宫十三门”。

(6)为什么练捧气贯顶法一开始不教授“九宫十三门”练功法？

练的捧气贯顶的穴位中，暗含有九宫十三门的练法，不过九宫十三门的练法的具体练法，现在不讲它。为什么不讲？因为现在很多同学的身心健康素质还不够，一全面讲这个问题，大伙都一练，若是练功的人精神稳定性不够，出现“中宫闯黄”那可就要了命了。功夫虽然会长的很快了，有些人也总会出问题，精神失常也快。所以这里面具体练法不讲，将来到了我们练了五元庄以后，可能才会讲这个九宫十三门的练法。

(7)练捧气贯顶法可以直入高层次吗？

可以。捧气贯顶法它虽然是一种非常简单的练功方法，但它也是可以从初级直入高级的练法，所以我们这个 “捧气贯顶法”这个简单的功法，你以为它非常简单，非常初级吗？它里面却蕴藏着非常非常高级的东西在里边。

就这么简单和 “捧气贯顶法”，就直入高级层次的功法，直入虚无境界，直入人天混化，就是直指本元，一下过去，也就是遁法就在其中。所以说，我们同学们对 “捧气贯顶法”要认真的对待，不能那么随便比划比划就完了，随便比划比划那就错了。

(练捧气贯顶法应该有什么样的概念？

当一提到 “捧气贯顶法”的时候，在你脑子里就应该有这么几个概念：

第一，捧起气来往顶里面去贯，要把头顶贯穿它，穿通了，要气能进得去，要有这么一个概念。

第二个概念， “捧气贯顶法”这么个功法，它是结合了以前采气灌顶秘密练功的方法。

第三，这种法可以直入上层，直指根本。这就看我们自已能不能去接受这个东西，如果练气功，练捧气贯顶，就是一贯就贯到皮上了，那就是最外层，如果不是这样子，能贯到里边去了，那就里外交通了，能贯到最中点上去了，那一下子直走中混元了，就不是外混元了，但是我们一般的同志一下贯不进去。

“捧气贯顶法”如果从整体上来讲，前面讲了它可以直指根本，但是对大多数人来讲，是不能一下练进去的，它必须按照智能气功的层次，一步一步的向深入发展下去。按这个步骤来讲 “捧气贯顶法”就是智能动功的第一步功，它属于第一个阶段——练外混元。

(9)什么叫“外混元”？

因为讲智能气功，讲这门科学首先要把名词讲清楚，以免引起名词上和混乱。什么叫做外混元？大家要注意，这个外混元是指的我们练功过程中的一个阶段而言，不是外混元气。有的同学讲， “捧气贯顶法”练外混元气，那就错了，这个“混元”不当混元气讲，“混”在这里当混合，混成这么来理解，“元”就当“一”来讲，外当然是在外边，就是在外面混合而为一，从字面上讲，就是在外面来混合成一个整体。

外混元是指到外面去混化，两种以上的东西——混而化。

什么叫“混化”？是指人体的意识和外面的气、人体的气和自然的气进行混化，而这个过程主要是在人体外面进行的，所以，我们称其为外混元阶段。这阶段练功主要在外面混化，然后往里面收。

(10) 外混元包括哪三层意思？

1、是指意念和外面大自然界的混元气进行混化

2、是指自己身体周围的气

3、是指周身的毛窍、穴道

(11) 意念和外面大自然界的混元气怎样去混合？

具体来说就是内气外放，内气放出来了，那么自身的气和大自然气就混合了。这个混合是把我们自身的气放出来，和大自然已有的气结合到一起，而且把大自然的气更多的凝聚起来，然后再外气内收，这样就变成我们自已的一个气了。实际这个混合是在外面混合的，就这样叫做外混元。以后我们讲具体功法的时候，每一层，每一个步骤，怎么样才能吸到外面混元气再跟大家讲。

意念注入虚空、注入花草树木都可以。意注虚空，意念往那里一注意、一放，我们的意念——意元体这种混元气——最根本的脑细胞的混元气就散出去了。意念往虚空那里—放，和虚空一结合，就和虚空混元气混化了。

这时，我们要想外面的虚空空空荡荡，空空荡荡又不能想成什么都没有，而脑子里应该是觉得外面有个东西，模模糊糊，恍恍惚惚的东西，意念往虚空一放、一推一拉，也要模模糊糊。恍恍惚惚有个东西才行。如果是想象成什么都没有的空，就成为“顽空”了，这样，练功效果就差了。与其想得浓一点，也不要想成没有。想成什么样子？简单说，不能想成什么都没有，要模模糊糊地感觉到，例如，在天晴时，夏天的早上，往远处庄稼地里一看，似乎模模糊糊，象烟又不是烟，也不是雾，往上蒸发的那个东西。看成是雾，气的颗粒太粗了，太大了。可是，没点具体东西又不好想。冬天，视力比较好的同学，早晨在阳光下看雪地，上面有白茫茫的一层，呜……晃晃悠悠地往上升，也行。如果什么都不看，就不好想了。要想象有非常小的小颗粒，有了小颗粒的概念，小颗粒一动，脑子里就容易接受了。这就是外混元的一个层次、一个内容。

再说一遍，要想虚空的混元气，一想虚空，虚空里空空荡荡。会想的还可以这样想：你在这里练功，山围着你，你可以想山就是虚空，花草树木也是虚空，—聚，混元气都向我这里来了。但绝不能想具体的树，具体的山，应该是连山带海、带树空着一齐朝我这里聚。练功这么想，组场调气治病也这么想，混元气都为我所有，为我所用。

(12) 自己身体周围的这一层气，练功的人和不练功的人有什么不一样？

自己身体周围的这一层气，练功的人和不练功的人不一样，一般不练功的人大约有五十公分左右，练功的人可能多一点。这个气，实际上是人体的气和外面的气交换的关键部位。你想外边大自然的混元气，意念一开，毛窍跟着往外开，人体的气也跟着往外出去，以意引气，把里面的气引出来了，并往外张开。范围就大了，想外边的混元气，意识和外边混元气结合，一加工，它就有了人体混元气的特征。

这时再往回收，其实，还是你身体周围的这些混元气。如果为了更好地练，一开始意念想天边，想不过去怎么办？你就想周围，从周围一米远往回收。可是，周围有同学在那里练功，一伸胳膊，连通的都是他们的气。所以，让同学们想虚空，想远一点，是避免周围的人对你的干扰。如果周围的人对你没有干扰，你可以就想一米远，一米五、两米这么个圈圈，一开、一合，一开、一合，这样。可能效果会更好点。但是，如果摆脱不了受别人干扰。一开开到别人身上去了，这就不行了，所以。让你把意念放到天边去。
我们讲外混元，人体周围自身这个混元气实际上是练外混元根本部位。气机的混化，里边气一出来，外边的气浓了一点、多了一点、范围大了一点；往里一吸，原来里边的气往里走，外边的气也跟着往里走，这个地方就开始混化了，从远到近了。如果我们把第一和第二联系到一起，意念往外一开，意想天边，但不要想具体路线，想完天边就想体内，从外往里一收，收的时候可以具体点，从天边到周围到体内，气跟着进来，就把大自然的气和自己周围的气结合在一起了。

(13) 练外混元中包括有哪三个层次？

毛窍、皮肤、人体里边的肠胃道、呼吸道这些也都应该算是与外界相通的皮表，都要和人体外边进行交换，皮表要通透。如果我们经常注意这些皮表部分，混元气从里边呼呼地出来，呜呜地吸进去，很多很细的小孔都是混元气进出的通道，混元气都可以经过这些通道一出一进。

一开始，可以先注意肉皮的汗毛孔，出来、进去；再注意皮表的许多细小的纹，出来、进去，这也是外混元的内容之一。应该有这三个内容。书上说，我们每一个开合一开要开到天边，一收要收回体内。其实，练外混元中包括有三个内容，也就是三个层次：

第一层次是一开始想天边、想体内最好想。

第二层次是进一步再连上想身体周围，难度就会大一点。在第一层次的练功中，往往会出现两种不正确的练法：

A)有的人练功，开始是想着身体，慢慢想到周围。慢慢再向外开出去，这就成了以意领气了，就不对了；

B)要不然就是向外开时，先想里边，嘟！地一下子跳到外边去；内合时，从外边，嘟！地了一下又跳到里边来，当中这个过程想不出来。

到了第三层，一开，得经过皮肤．呜……出去了；合，呜……进来了，这就更难一点了。之所以要给同学们讲这三个层次，是让大家懂得，平时练功时要慢慢地去体会气的变化、主动地去以意引气来练功。

一般我们讲练捧气贯顶法时，：一推推到天边，一收收回体内；天边在哪儿——想虚空。体内在哪儿——想体内就行。你们再练就不能象过去那么练了，那么简单了。提高班就得有提高班的练法。一说天边，从里呼……开开，所有的毛窍开开，一开，气就自己外跑了，意识里边的气孔多了，再想用意念领也领不上了。一开，气从毛窍、穴道经过身体周围向四面八方冲出去了；一合，气从天边、从四面八方、从身体周围经过毛窍穴道合进来了，一开一合就这样练。所以，练外混元一层一层的练也不是那么简单。

(14)为什么练捧气贯顶法要注意练“膜”的气？

混元气分布虽然说是在一个整体里面，但实际来说呢，它是在皮表外在的层次是分布最多的。比如拿整个人类来说，皮肤跟外面接触，肠胃道里面的粘膜跟外面接触，肺里面的气管内粘膜跟外面接触，总的来说和外面接触的地方混元气多。那么身体里面呢？你比如说皮肤里面有肌肉，里面也有血管，骨头。肌肉，血管，骨头它外面也有膜。在里面的那些层次，它们虽然总的来说是在里边的，比如这一条肌肉，肌肉外面有一层膜，在肌肉上面的混元气比肌肉里面的混元气要多，还有这么一个特性。因此，在我们正常人身上，就显现出了膜上，包裹一个事物的膜上混元气比较充实，比较多。

练 “捧气贯顶法”的时候，就要把膜上的这些气练得更明显一些。它主要起作用，可以说是在这个膜层次上，在外面来去进行混合的。

我们说，人要把内气外放，外气内收，把气在外面去混和了，这是对于人总的趋势来说。而真正这个气要在对人体起作用，实际上它要从这个膜上起作用。所以更确切一点来说，对人体作用来说，关键是在膜上。练 “捧气贯顶法”，主要把这膜上的功能练得更加强壮起来。所以这个膜上的功能充足了，也更强大了，它这整个人的生命力也就加强了。

(15) 光练“膜”上的气内脏能好吗？

在这个问题上大家要消除一个误解，说练膜上的气对全身有什么作用呀？

其实，膜它也关系到全身，它的重点是在膜上。那么不练功的人整个生命活动关键也是通过膜在起作用的。所以我们练 “捧气贯顶法”能把膜的功能增强了，膜上的混元气增强了，膜上的混合，内外混合为一的功能增强了，那么人的整个生命力就加强了，这样很多病就好起来了，不然我们就没法理解练了 “捧气贯顶法”以后，很多的病就好起来，那怎么解释呀！

我们讲 “捧气贯顶法”它是练外混元，它起到外混元的作用，应当做这样的领会。

(16) 既然练了膜就影响全身了，我们还练内混元中混元干什么呢？

大家可能说，既然练了膜就影响全身了，我们还练内混元中混元干什么呢？我们智能功讲三个阶段：外混元阶段，内混元阶段，中混元阶段。这三个阶段分开了，但它们并不是说彼此互不相干的，它们是既有分别，又互相连系的一个整体。

我们说当你膜上气比较充足了，那功能比较健全了，功能也增强了，那它只是在我们正常生活这个层次上，我们正常人健康水平这个层次上，它还没有使我们的健康层次发生深刻的变化。因为我们这个气，只能在膜这个层次上充实起来。

因此当我们练了 “捧气贯顶法”以后，气比较充足了以后，还应当再继续进一步练功，把这个气，已经膜上充足了的气，要有意识的通过功法，通过特殊的功法，往深处去引，引得更深入，通透度往深处去引。这个气不仅在皮肤上，在膜上，在外界的膜上能够自然流行，而且还在内在的肌肉，骨胳，神经，血管，在那里边也能很好地通透，在这些地方聚集。

在正常的人身上，在组织内部那个气是比较少的，我们练 “捧气贯顶法”以后，时间不长，练一两天，身上就有气感了，身上的皮肤，皮下都嗖嗖嗖嗖的，都有气感。那我问问你，肌肉里有气感受没有？骨头里面有气感受没有？很多人还是不知道。为什么不知道，感觉不到气在里面有气流嘛，因为它里面气非常少。普通人在里面气非常少，因此你感觉不到它。我们练 “捧气贯顶法”呢，外面练气很快就充足了，你感觉到它了。那将来以后还得往里面练，练得更深，将来讲形神庄的时候，再来谈这个问题。所以说当我们练 “捧气贯顶法”，外混元练得有成果了，那就觉得皮肤，身体各个部分就可以觉得功能比较敏感了，有感觉了，也比较舒服了。

(17) 为什么练捧气贯顶法还可以出现一定的特异功能？

如果有的人，还可能把气引到我们平常没有的功能上去。因为皮肤上外在的感觉器官，眼，耳，鼻，舌，身这五种感觉器官都在外面呢，这是一个外在的表层。可是身体里边也有表层，肌肉有膜，骨头也有膜，那个膜是内在的表层，气足了以后，可以使骨头和肌肉也可以相应的充足起来，身体就强壮起来了。

如果在脑子里面呢，脑子里面裹着特殊功能的那个地方，特异功能的那个地方，它那儿也有一个表层。如果它那儿气一进去了呢？有的人就可以特异功能了。但这样的特异功能，功能还是比较小的，它还没有深入到里面去。因此，当练 “捧气贯顶法”的时候，有些人就可能会出现特异功能，也是这个道理。但这个特异功能层次是比较低的，功能的强度也是比较弱的，因为气还不能一下子进到里面深层去。

这就是说，我们练 “捧气贯顶法”，练外混元，练成了以后，达到了程度，你不仅身体可以强壮起来，气充足起来，而且还可以出现一定的特异功能。

(18)为什么练捧气贯顶法也可以掌握外气治病的本领？

由于 “捧气贯顶法”一开始就是要捧气的，是要内气外放，就是要把自身的气和大自然的气，大自然界的气混和在一起的。因此，练了 “捧气贯顶法”以后，也就可以掌握外气治病的本领了。

所以，我们大家一定要把 “捧气贯顶法”多练和认真的练重视起来。它是我们练智能功最开始的基础功夫。

(19)捧气贯顶法一般来说应该练多长时间？

一般来说， “捧气贯顶法”如果是用业余时间练，单练 “捧气贯顶法”，把几段功分开来练， “捧气贯顶法”最好练3—6个月。但是我们搞培训班一般地就不能这样教，一开始就要比较快速的教几套功法。如果按照规矩的练法，练哪种功法一开始就不练别的功，练 “捧气贯顶法”就是捧气贯顶。一天练八个钟头，也是捧气贯顶，练两个钟头也是捧气贯顶，总练捧气贯顶。练上3—6个月，这样就能够使得你身体里面的气机，通透度一点一点地提升，快速的练通。

(20)外混元的练功效应有哪三点？

如果懂得外混元这个内容，再看外混元的练功效应，就可以体会到，外混元效应有以下三点：

(1)可以强化人体与外界大自然的联系，一开、一合，内气出来，外气进去，这就把人与大自然的联系强化起来了，把人固有的联系功能加强了。

(2)能够更好地吸收外界混元气，变成自己的混元气。

(3)使人体功能状态从常态向超常态进展，可以体察到气，敏感的人可以直接产生各种功能，但这个功能比较低一点。
当然，练捧气贯顶、练外混元，练法是直指本元的，可以直入上乘，但就一般来说，可以产生以上三个效应。

(21)练一个外混元，为什么能产生这么大的效应？

确实，练一个捧气贯顶好多病就都练好了。现在外地介绍了不少经验：一办班，七天到十天，就练捧气贯顶加上三心并站庄，有的地方三心并站庄都不教，有好多病就好了。从效应上讲，因为人和大自然的联系加强了，混元气吸收得多了，人体正常功能强化起来了，病自然而然奸起来了。

因为正常的人，不练功的人，正常生命活动就是这样维持的，也是这样进行的，人体里面各种正常功能所进行的与大自然界的物质的、能量的交换都是在外混元这个层次上进行的，呼吸、消化是这样，人体往外排泄废物也是这样，都是在体表进行的。如果我们能把这个功能强化起来，人体正常健康水平就提高了。

人得病，就是这个交换过程或吸收、或排泄障碍了，不正常了，这就是病；如果堵住不通了，—点也不通，人就死了。

哪个穴位不通，练功以后能感觉得出来。说明人体内某个气脉不通了，体内的组织液、津液就不能很好流通，并带有很大的粘度？应该是通气的地方变成粘的液状，气老不通能够死人。过去叫痧症。痧症有很多种，到底是什么病也不好说，很快能死人。人体的内气外气交换流通，一旦完全闭塞，人就死了。我们练外混元就是使内外气要通，体表气要畅通，肠胃里吸收营养、排泄废物要畅通，呼吸道、粘膜要畅通。越畅通功能越强，人的病就会好，人体的健康度就提高了。

皮肤是这样，往深处去，每个内脏都有膜。那是内脏的“外”。外混元是一层一以进行的，人的整体和大自然的内外交换在皮表，内脏器官内外交换在器官的膜，细胞也有膜，和周围织进行内外交换，这样一层一层地交换，与外界大自然交换，人体内部组织互相也要交换。练气功人的外混元和正常人的外混元有一点不同，不练功人的外混元是不知不觉自然进行的，它自己该开就开，该合就合，人没有生动性，不知道怎么样是好，也不知怎么避免坏；练 “捧气贯顶法”的这个外混元，是练功人知道了人体的生命活动就是这么一开一合、一出一入地进行的，在懂得人体生命活动这个规律以后，利用这个规律，通过意识活动来强化它，人就有了主动性了。主动运用意识进行的，主动地在一开一合的过程中，使自己身体变得越来越健康。

(22)练 “捧气贯顶法”要配合呼吸吗？

一般的讲 “捧气贯顶法”不讲究呼吸，自由呼吸，但真正熟练了，有的人与呼吸一配合，不知不觉一呼气就往外一开，一吸气就往回一合。将来慢慢地功夫越上涨，呼吸就越慢，动作也就越慢，有的人可以一分钟作一个呼吸，或作两个呼吸，推收的动作相应也是一分钟一次或两次。一开始做不到，还得十来个呼吸。普通人是—分钟18次，以后10次、5次呼吸，慢慢地就会自然地与呼吸相结合了。—呼气开出去，—吸气收回来，就把意念与呼吸、与气结合到一起了。

但是我们一般讲功时，不要讲这个东西，为什么？ —开始不习惯反而会出毛病，把气憋住，管呼吸管不了手，管手管不了呼吸，意念结合不起来。一般我们在外面教功，都说智能功不讲呼吸。就恐怕把呼吸搞错了，出了偏；不讲呼吸，呼吸是自然的。就不会出偏。但是我们练功熟悉了，还是应该与呼吸不知不觉地配合在—起，自然地形成一个规律。

(23) 为什么说练捧气贯顶法即要贯顶，还要贯身体各个皮表部分？

练 “捧气贯顶法”在“贯”的时候，不是光“贯顶”，即要贯顶，还要贯身体各个皮表部分。我们这个 “捧气贯顶法”，它的理论不是经络学说，不是十二经脉， “捧气贯顶法”它是走十二皮部。“黄帝内经”里面，其它中医书里面都有这个十二皮部的学说。这十二皮部分部在皮肤这个层次，它是一片一片的，它不是十二经。十二经是一条一条的。皮肤所管的这个皮部，它是一带，一个皮肤带这么过来的。所以我们贯气需要通过皮肤往里面贯了，通过皮部而慢慢影响身体的。而皮部要进入膜络，要进入经络，要进入大络，最后才到身体里边，有很多经络在膜络里面。

我们 “捧气贯顶法”如果谈到医学的问题，这么去连接就可以了，大家不要考虑这么多的，只要知道我们练捧气贯顶，由身体外边往里面贯气的时候，用的是医学中医上的十二皮部，从这个层次上面走的。但是不懂也没有关系。这只是为了比较便于同学们领会，大家不要产生很多的思想负担：哎呀，我们不懂医学知识怎么办！所以我们一般的就不多提它了，不多讲它了。讲了以后，对练功也没有什么意思，反正你在那儿比划就可以了，就可以解决问题了。

跟大家说一说这些，是说我们在安排 “捧气贯顶法”这套功的时候并不是什么也没有考虑，脑子一热就编出来了，还是有很多根据的，只是我们现在不去讲那些东西了，大家练气功要越来越简单才好。我们不要那么复杂了，讲了那些复杂的东西，反而把同学们思想弄乱了。简单，简单，再简单，这样才好做到群众化，大家都容易掌握它，只有这样才能符合时代的需要。这就是第二个问题。

(24) “捧气贯顶法”练功的特点是什么？

1、从整体上说， “捧气贯顶法”精神应该是神意悠闲。
精神上很自自然然，悠悠自在，应该心安神静。悠闲是很安静的悠闲，不要那种非常欢乐的悠闲，从精神上讲应该是这么个样。从身体练功来讲，。练这套功应该是舒展大方，而且一定要舒展大方才能练得好。猥猥缩缩那可就坏了，要开展宽阔，要轻松自如，要自然大方，练功的时候要轻松，要自在，不要拘束，非常拘谨，那就坏了，要潇洒自如。

2、从动作上来讲，动作要柔和，要园弧，要连绵不断。

3、练功的时候，做每一个局部动作时，都要照顾全面。照顾全面是什么？那就是要把动作的意念放到全身上。

4、 “捧气贯顶法”练起来的关键就是意念“开”“合”的问题。

练 “捧气贯顶法”，总的指导思想就是一个开，一个合，我们每一个动作基本上都贯穿了“开”和“合”这一点。

比如：我们在一开始练功的时候，“翘掌”和“拉地气”。这个拉地气本身它就有开合在里边。这各“推”“收”也是一样，这个一推，一收也有开合问题。

所以，在 “捧气贯顶法”里，很多地方都是通过局部形体动作的开合引导气的开合，或者都通过意念的开合来引导气体的开合。动作是局部的，但是开合的意念，要贯穿到全身。比如我们动作是从手上一推，但意念要推到天边。一开始练功，这么练还是可以的，练熟了以后应该怎么练呢？最简单的练法就是：前面两个手推到天边了，后面也有两个意想出来的手推到天边了，再以后呢，这一推到天边整个形体整体的往外开到天边去了，要这么去开合。

再以后练，这个人是一个园球，天体是一个大的园球，就象我们吹气球那样，呼，一吹往那儿一站，整体都往外涨起来了；一缩，呼，往里缩下来，，这样叫做整体的开合。

当然一开始是不容易做不到的，但是要懂得这个练功的层次。后面讲 “捧气贯顶法”练法的时候，我们还要给同志们讲每个姿势的具体要求，第一步功怎么练，会一步一步把它讲清楚。

(25) 为什么说练 “捧气贯顶法”关键就是要练内气外放，外气内收？

“捧气贯顶法”这个功法，关键就是要练内气外放，外气内收。然后收进去增加身体对气机的通透度。这个气练得通透了，练进去了，把这个道理逐渐搞清楚。

要想真正做好内气外放，外气内收，就必须把我们这个意念和大自然的虚空紧密的结合起来。因为我们智能气功练的这个气叫“混元气”，练的是阴阳未判，一气混成的那个混元气。这个问题将来在专门讲混元气的时候，再详细讲。

这个混元气，在大自然界里面无处不有，无处不在，它非常非常的精细，只要是我们的意念和虚空相结合，由于意识的作用，它能够加强客观物质的信息量。因为当意识集中以后，它集中到那个目标上去，你的信息量就增强了。由于意识的特殊作用，当你的意念与虚空紧密结合的时候，就把虚空当中的混元气聚拢起来了。这样，你自已就和大自然界逐渐的形成了一个统一体；这样，就能够更好的把混元气往身体里边去贯，吸收到身体里边来，起到很好的外气内收作用，用外气来解决自身健康问题。

这个问题，从认识上是首先必须要解决的，个认识解决了以后，练功的时候，就决不是光空空的比划一下姿势了。当你每做一个向外伸展的动作时，你的目的都是要和大自然界的混元气结合起来，用手来指挥它，运用它。

(26)怎么样才能掌握好“捧气”？

大家从意念当中一捧这个气，一想这个气那个气，就想象捧着个气球就行了，这么去捧，那么去捧，每次都要有个捧气球的感觉，捧着一个气球走就完了。这个气球呢，它是无形无象的，但是你要时时刻刻想着这个气球，它有非常非常薄的那个膜，那个膜非常非常薄，你稍一用力碰它就破了，呼，就没气了，这样你就不敢使劲抠了，你精心的拿着这个非常贵重的，非常娇气的球，捧着，拿起来，你的精神就集中了。

同学们你们再捧着试试看。一捧那个气球，把气球拿着往头上举举看，你看手的气感一样不一样？再往头里面放一放，你真有这个意念以后，那手上的气感就不一样了。你做得太快，那球就扑嚓，破了，就得慢慢的慢慢的做，非常谨慎，非常缓慢，非常均匀的动作，你看看自已出现的感觉。因此，我们同学们你可以体会一下，体会体会是不是不一样了。将来练功的时候，要用这种意念去做功，那就不是随随便便去做功了，气感就不一样了。

所以，这个意念非常非常的重要，这是从理论上，从理性上加强对 “捧气贯顶法”的认识。