----“捧气贯顶法”答疑 (5)

第二节 "侧起前捧气"－ "收式"动作讲解

(71) 怎样做好 “两臂体侧平举”这个动作？

“两臂体侧平举”这个动作要注意以下几点：

1)、这个动作不能随便一抬手臂就算了，要想到两手从地下的虚空把地下的气拉扯起来，动作越慢，就会感到手臂越沉重，气感很强；也可以想象腋下有个混元气球慢慢胀大，把胳膊顶起来了。

2)、也可以用意念想丹田有一个小人用线绳经过肩关节拉着手指把手臂拉起来。

3)、意念要想地气由脚心进来到中丹田，地气也由体外上升，用动作配合意念，使身体里的混元气与宇宙的混元气进行更新交换。

(72) 怎样做好“点按印堂”这个动作？

“点按印堂”这个动作要注意以下几点：

1)、两手捧气贯顶下落时，仍要对准百会，靠近头发时弧形滑向前，手在外面走，意念要进入百会走头脑中间

2)、双手中指点按印堂，这又要往里面一点，一下子意念要穿过去，要往后直接穿到玉枕骨下，是直接穿过去的。这样练久了，在头脑中建立起一条气的信道——“智能信道”。

3)、这个地方大家要注意不要低着脑袋，要平一点儿，仍要注意百会上领，平着往后贯气。

(73) 头顶的那个玄关主窍在哪里？

从百会进去垂直一条线，与从印堂往里面一挤到玉枕骨下的一条水平线，两条线在头脑中那儿一碰，那个里边就相当于头顶上正式泥丸宫的位置。元神所在之处。这个地方就是非常关键了。这就是头顶那个玄关主窍，是一个重要关窍了。

敏感的人这儿一动，脑子中就象“呼啦”一下子，一种非常的特殊的感觉，那就是泥丸宫。有些人不会“呼啦”一下子，你也就别去想象“呼啦”一下子，“呼啦”一想就错了。说是“呼啦”一下子，但里面什么响声都没有。我们说的是一种感觉。其实你没有声音，也没有形象，就是一种感觉罢了。

过去讲开玄关。实际上讲的大部分都是开前面丹田的明堂。真正那个泥丸宫那儿是玄关组窍。那个本性所在之地。那是个很不好开很难打开的地方。我们捧气贯顶法的侧起前捧气，向头贯气后再由印堂向里一点，就是要来解决这个问题——“开玄关”开始奠定个基础。

(74) 过去说“立命之基”是哪里？

在第一节前起侧捧气讲过时，我们向百会，向中脉贯气后，再从肚脐那个地方向里一点，头顶上下来的那股气，跟当中点按肚脐的这股气，会碰一下。这一交叉，叉上了，好象十字架托住了。那个点，里边动的那个点，很关键，很关键。过去说“立命之基”，立在这个地方。我们练功所说这个“中”就在这个地方。

(75) 智能功要怎样正确对待“性命双修”？

在第一节前起侧捧气讲过时，我们向百会，向中脉贯气后，再从肚脐那个地方向里一点，头顶上下来的那股气，跟当中点按肚脐的这股气，会碰一下。这一交叉，叉上了，好象十字架托住了。那个点，里边动的那个点，很关键，很关键。过去说“立命之基”，立在这个地方。我们练功所说这个“中”就在这个地方。

第二节侧起前捧气又把上面这个一点——“玄关窍”找到了，上下两点一通，就好了，将来练功的基础就都有了。这两点一找到，这两点一接，那就是“性命双修”了。从整体来讲，上面是“性”，下面是“命”的所在地。这两点找不到的话，你想搞什么所谓‘性命双修”，就会比较困难了。

不过我们现在不用过去那些名词了。不去提倡搞什么“性命双修”。什么先修“命功”练多少多少年，再修“性功”要练多少多少年，然后再搞“性命双修”，有得人还没搞完就见老祖宗去了。就这么点功能，我们智能功主张一起来搞嘛。都是一个整的，性就是命，命就是性，性命不离。真要是性就是性，命就是命啊，分开来练，那人要能活多长才可以呀？性和命那是一而二，二而一的东西。在人体里面，把它们截然分开，精是命，神是性，那就进入后天了。而先天的，性命本是一体，那种表现不一样。

我们现在练智能功，不讲这些东西了，免得麻烦，免得糊涂。就找到这上下两个点来练功就够了。找不到这两个点的人，照样贯气，也是一样练功。我们有的同学为了把智能功练得好一些点，想找这两个点也好，也可以，对提升功力有很大帮助。

(76) 头中的玄关窍怎么找呢？

一个手的中指，点在印堂，另一个手的中指点在百会 (头顶上发旋稍微前面一点)，放松了以后，这两个地方用意念往里边一按，一贯气，碰到一个点上，里边就有感觉了。这个意念非常关键，往里头贯气，往里头贯，往里头贯。加气儿，加气儿，慢慢这么往里压，就这么压，碰不到，压气儿进去也可以，慢慢地去试啊！

里边一碰，里边一动，那就是泥丸宫，你的“性”就在那个地方，“元神”就在那个地方。

要安静、放松才能容易碰上去。你要是放歪了，就碰不上了。咱们现在先不要专门去练这个，先告诉大家怎么练就行了。将来练功有了一定基础，再专门去练这个玄关窍才好。

(77) 怎样正确认识“元神”的本身？

一个手的中指，点在印堂，另一个手的中指点在百会 (头顶上发旋稍微前面一点)，放松了以后，这两个地方用意念往里边一按，一贯气，碰到一个点上，里边就有感觉了。这个意念非常关键，往里头贯气，往里头贯，往里头贯。加气儿，加气儿，慢慢这么往里压，就这么压，碰不到，压气儿进去也可以，慢慢地去试，里边一碰，里边一动，那就是泥丸宫，你的“性”就在那个地方，“元神”就在那个地方。

但是那个地方一动，你得在里边动的那一刹那，觉得动本身，同学们可要注意，那可不是元神，不是本性。里边动的那个变化才是元神，它是那个性。过去很多人把这个说错了，那个动本身，觉得一动，觉得那个动的时候，那是元神和本性。那个动本身，它只是元神表现的形式而已，不是元神的本身，一动，元神已经改了样子了。但是，元神它就在那个地方，你经常留心那个地方以后，你就能察觉到它的存在。我们这是在讲高级气功的内容，讲到根本的东西了。你知道这些内容就可以了，我们搞智能气功，不想讲那么玄奥。你就这么去练，这些高级的东西慢慢慢慢就自动出来了，越讲深奥，你就越听越糊涂。

但是，多说两句，有的人就能理解一些，不能理解的人，你就别再多问了。因为这个问题是问不出来，也答不清楚，这玩意真得是说不清，道不明。只能说这么多，这么一说，能理解了，能领会了最好，不能领会的就记住这句话，就可以了。

找到那个点以后，你里边就容易找到一个“本”了。找到那个“本”，你就可以走一点捷径，走点儿窍门。找到那个“本”，就直接走那个“本”。找不到这个点，找不到这个“本” 呢，咱们还是一层一层的练，还是捧气贯顶，形神庄，五元庄，再搞一个中脉混元，中线混元，这么一个一个功法的练下去。就如同你要去北京，找到了飞机，一下就飞到北京了；找不到飞机，那你就要辛苦点，走路啊，车啊，船啊慢一些才能到北京。

(78) 怎样做好 “沿眉向后”这个动作？

很多人练捧气贯顶法时，做这个动作轻描淡写，随随便便，错失良机。要安静、放松去练这个动作，找到头中的玄关窍才好，元神它就在那个地方，你经常留心那个地方，你就能察觉到它的存在。我们这是在讲高级气功的内容，讲到根本的东西了。你就这么去练，这些高级的东西慢慢慢慢就自动出来了，你就可以走一点捷径，走点儿窍门，长功夫就快多了。

“沿眉向后”这个动作要注意以下几点：

1)、中指尖最好不要紧贴头皮，不要碰头发，不要碰耳尖；

2)、中指沿头的两侧分开要慢、要匀；

3)、意念要想中指尖在头中的玄关窍相碰，把整个头脑扒开；

(79) 怎样做好 “点按玉枕”这个动作？

“点按玉枕”的动作要求是：点按了印堂以后，沿眉弓向后，到后面玉枕骨下面点按。点玉枕骨的时候呢，你还要往前想，想到这个地方来。从后往前想，这个地方一般点就不是“骨咚“响了，从前面点容易响，从后面点的话呢，它那各气儿可以进去，但是不响，里边没动静。

不过，要注意一点，要注意一点，如果有的人特别安静了以后，一点玉枕骨以后，可能会出现一些幻景。

点了玉枕穴以后，“哗“一看，佛也来了，神也来了，里边什么都来了。那就是说气儿没有直接走前面来，他在里面转了个圈，就转出许多幻景了。出了幻景你不要当真的，不要理他，继续练捧气贯顶，往下练就行了。别理他。因为有的气从玉枕穴进去以后，他走错路了，就出幻景。

可能出现幻景，这个问题大家知道就行，一些练别的功法的人，他从后面往下冲气，到了玉枕穴以后，他把玉枕穴冲开了，但没上到天庭，没上到百会，从玉枕这儿抄近路，直接进到脑里去了，一走进去之后，里面就会出幻景。他们这样出现的幻景跟我们跟这个幻景不完全一样。总之我们练功出现了幻景不要理它，还是按照功法去练。

不过我们练智能功的这个情况不是太多。因为前面有了贯顶以后，气儿不容易走错了，不容易把神那儿搞乱了，一但万一有人出来了幻景，不要理它就行了。

(80) 怎样做好 “沿颈向下导引”这个动作？

按照正常要求，两手沿颈向下导引，是要掌心要贴着脊背，向下摸到第三个胸椎，从最高那块骨头(大椎)往下摸，有的人肩有毛病，摸不到第三胸椎，也就不要强求，尽量往下摸一摸对了。意念要放到脊髓里边去，导引气在脊髓里面向下运行。

(81) 怎样做好 “绕肩前经腋下至背后，向上接气，导引至命门”这个动作？

这儿要注意，大拇指要分开，大拇指在前面，不是放在后面。意念一路过来，要绕过这个肩胛骨，然后这手经腋下大包，手再绕到背后，掌心贴背，手指尽量向上从第三胸椎那儿接上气，要用意念把气接上。意念从上顺下来，顺到下面点按命门。

手向上接气，够不到第三胸椎上不去也没关系，能够到哪儿就到哪儿，能上就高点儿最好，不能上就低点儿也可以，不要强来。但意念要把气接上，意念导引气在脊髓里向下至命门。

练熟了的人，向下导引意念也可以放在中脉，体查气在中脉运行的变化。

第三节――侧前起捧气

(82) 怎样做好 “两臂成90度向上捧气，贯顶”这个动作？

两臂成90度向上捧气，贯顶的动作要求是：它是从侧前面起来的，也是捧气，内含有八卦练气的内容，采聚四面八方的气。

两手如捧物状，虎口向上，掌心内含，小指微内扣，两臂与身体正前方成45度捧气上升，肩带动肘，肘带腕，腕带动掌指，随着两手向上捧至与肩平。

此动作，是从四隅方位捧气上升，手的运动路线是一个大的弧形，好象两手在虚空中摸着一个大混元气球慢慢上升，特点是弧形的上下两端两手间距离最小，与肩相平时两手之间距离最宽、最大，两手继续向上升，两手之间的距离逐渐变小。

捧气时注意手臂的放松，用肩带肘、带腕上捧。至头上方，腕与肩等宽，掌心微含，照头顶百会，停留一个自然呼吸的时间，向头顶贯气。要注意以下几个问题：

1)、捧气，一起的时候，从这个肩部拉起来，肩往上一抬，腋窝就抻着起来，手划着从地下起来，不能随随便便这么起来。好象你这个手，插到地里面去了，斜着从地里面把地下虚空的气拉起来，动作不能快，就好象做拉面的师付拉面的那种感觉，也象抻拉橡皮筋的感觉。

2)、你的手在地下虚空时，要这么托着气，把地底下的气托着起来。当手掌托地气抬到与肚脐同高时，已经到了天地交合处了，要出地下虚空到地上的虚空来，就不能再这么托着起来，否则会把气儿都托跑了。那就要拿虎口向上带着，斜着这么把地气拉起来，手要注意要走一个圆弧面，用这个弧面把气捧起来的。

3)、这个手一过肚脐向上捧气起来，就要有往身体里头扣着、拢着、罩着的意念，有点往回带的意思，往身体里贯气的意思。敏感的人去精心体查这种感觉。

4)、等手臂抬到与肩平了，再往上捧气就要往头里边贯气了，手要慢慢往里边收了，原来一起的时候，两臂成90度角，挺宽的，与肩平时，你还这么宽着起就不对了，要往回收着起，到了头上面以后，还得把这个手捧的动作圈回来，好象在头上面两手抱着个气球顶在头上，还要它往头里边罩着，往里面合一合，这一点很关键，很重要。

5)、 当手一高过肩时就要有贯顶的意念，随着两手捧气到头顶上方，贯顶的气感会越来越强，停留一个呼吸长时，好似一个空瓶状的人，吊在一个混元瀑布中，头顶上的混元气象瀑布的水，由百会头顶直入，经过身体中脉流到脚下的虚空。

上面的动作实际是把地气、人气、天气混合，用意念引导，贯入体内，聚集在中丹田。

(83) 怎样做好 “两手经耳侧下落，转掌心向前，立于肩前”这个动作？

两手经耳侧下落，转掌心向前，立于肩前的动作要求是：松肩落肘手下落，至耳侧，掌心边转向前，两手边下落到肩前，掌心向前，肘尖下垂，大臂贴肋，指尖微高于肩，手背自然的对于肩窝部。

两手经耳侧下落，转掌心向前，这个动作意念要想手从百会进入把头扒开，有开顶的作用。

两掌立于肩前这个动作要注意，既不能把肘太靠后了，也不能把肘向两侧外翻，这个肘应该放松，尽量往回收。这个手掌要立起来，稍稍放前一点，立于肩前，手不要仰着，手要立着的，要放松，这个手掌心与肩同高，手指要比这个肩高这么一点点。

(84) 怎样做好 “捞气”这个动作？

右手坐腕向前推出，臂似直非直，松腕转掌、以腰带动，向左捞气，90度掐中魁(穴)，曲肘绕肩点按右侧气户(穴)。

这一节做这个捞气的时候，要注意几个问题。

1)、两掌立于肩前，右手坐腕向前推出，这个动作关键是松腕转掌，做松腕转掌这个动作，不是等手掌全推出去以后，再松腕转掌，应该是这个手臂似直非直的时候，也就是快要伸直了，这个腕子它就要松开。松腕的同时就要转掌，不要松好了以后再转掌。这就好象开着气车要转弯时，还没完全到转弯的路口，就要扭动方向盘的道理一样。走了一个弧线转掌，不能走成死角。走弧线才能带着气。

2)、松腕转掌的同时也得转身，用腰带着身体转。这个转的时候呢，要注意几点：

A)，胯要适当的固定，你要是胯不固定，一转，一扭屁股拿腿转了，这样不对，这腿不要动，两个膝盖这儿不要转。你坐在椅子上转腰捞气试一试就清楚了；

B)，百会要上提着转腰，不能歪着身子转；

C)，两肩要完全放松，在掐中魁之前，用腰带着胳臂走，气感才会强烈；

D)，脊柱要完全松开，转腰时脊柱各骨节会由下而上自然逐节扭转，直上到颈椎各节，但不要故意去扭动，感觉体查一下就行了；

E)，以腰带动转身捞气转到约90度角时，拇指尖自然地掐中魁，不能停顿下来掐中魁再转身；

F)，掐中魁是为了定住神，避免向后转身绕肩时出现一些幻觉，所以掐中魁要稍加意念用“神”去掐，不是拇指用力去掐；

G)，以拇指掐中魁的动作，从经络上讲，拇指为肺经，中指为心包经，肺主气，心主血，掐诀可使气血相合；从内脏讲，拇指腹属脾，中指中节为心包，脾主意，心包主神，掐诀可使神意相合，稳定心神，帮助回气，使气机升发。掐中魁的同时，身体继续以腰带动向后捞气， 要尽量自然放松的转到180度，即睁着眼睛可以看到身后，不可随便一捞就算了；

H)，曲肘绕肩的动作是上身以腰为轴转至体侧，掐中魁的手继续向后，腰转正时，手顺势绕肩摸回，中指点气户穴，是手晃当一下绕回来，这是一个很自然的动作，不能做成机械的分解动作。应向像鞭杆带鞭梢那样，鞭杆回来了，鞭梢继续完成被甩出和收回的尾动；是用腰来带着身体，带动肢体在动。就跟咱们看练手旗的那个人，拿着一个手旗，晃动这个旗杆子，把旗带着来回飘动一样，所以，这身体也是一样，身体你随便怎么动弹都行，就是不要搞成走死角。用腰来带动，身体这个肢体呢，就跟练太极拳一样，无处不圆，这一动，一转，哪个地方都是转圆圈。如果你绕肩一转身，只是单独肩膀一动，气就带不过来了，它是全身自然的一个整体动作。主动点在腰，肩要放松，才能使腰、肩、肘、腕成为一体。

总之，转身捞气这个动作是目的是将前后左右之气拢回，把虚空的混元气回归体内的重要动作，因此做此动作时要有收气的意念。刚开始练的人，只要先放松了就可以了，就行了。这儿一坐腕，一出去捞气，身体用腰来带动这么放松了转动，很自然的回来了就行了，练熟了，再精心去体会其中之奥妙。

(85)怎样做好 “点按气户”这个动作？

从“气户”这个字来看，气户嘛，就是气出入的门户，气通过这个门户来回来去的进出，通向全身。就如同一个国家的重要港口一样，把这个地方点住呢，用意念就很容易把这个气收进来。

气户的重要性，对一些练武功的人，显现得更加明显。在武侠小说中经常看到，徒弟犯了大错，师付要废除他的武功，往往就是点破他的气户。有时费了九牛二虎之力，抓到一些武功特别高强的人，用铁炼穿过他的气户锁起来，他的武功就施展不开了。

做好 “点按气户”这个动作要注意以下几个问题：

1)、必须要把位置找准了。气户的准确位置是在锁骨中点的下沿，用中指点住乳头，直线向上摸，碰到横行的锁骨，点住它的下沿，有一个坑坑，就是气户穴了。

2)、掐中魁的手不要松开，一直这么点着气户穴，这个臂不要这么压在身上，要撑开，这个大臂与身体最好是四十五度角，太高了也不好，太矮了这么挤着也不行，撑开一点才对。

3)、拿中指点住了气户，这时候要自然呼吸三次。我们在这里要自然呼吸三次，是为了保持相对的宁静，这个时候安安静静的，体查一下这气是怎么往里面走，基本上通过气户，釆吸虚空的混元气，把整个胸腔都贯满了，你也还可以往肚子里面去贯气，混元气它也会往里面走的。

4)、至于这个气在身体里应该是怎么样走动，我们都别管它，任其自然行走，但你可以精心地去体查气机的变化。就象一个小孩在那里自由自在的玩耍，你在一旁不要干扰他，但你可以看着他如何玩耍。不能手指往气户这儿一点、一放，就不理它了。

5)、你至少得有往里边进气的想法，一吸气，用意念往里边一点按，好似把进气孔的开关打开；一呼气的时候，用意念松开点按的中指，好似把进气孔关闭，体查进去的气在身体里的运行变化。就这样一按，一松；一按，一松；一按，一松随着三个呼吸，就把虚空里边儿的混元气贯进去了。

所以，捞气绕肩点按气户，把这个气送进气户，这个点按气户也很重要，很关键。

(86)怎样做好 “转莲花掌，成合十手”这个动作？

" 转莲花掌，成合十手”就是这一个动作，也是有很多学问的。

1)、点住气户做完三个呼吸以后，就把掐中魁的手指松开了，一边松开，一边往前推。

2)、推手的时候要注意，不是用两个手掌往前推。而是两个手腕子往前推，这个地方往前推，因为这个姿式是太极十三式的十字手，这个双捧手一定要这么挤着的推出来，意念把体内的气引出虚空。

3)、所以这个动作不能太快，太随便。两手推到差不多这个大臂和小臂将近九十度角的时候，在这个地方才转手。

4)、转这个掌可不能手分开来转，这个手腕子要贴住，两个腕子拧着转，掌心逐渐朝上，两肘，两臂靠拢，两掌如同托着一朵盛开的莲花成为莲花掌。

5)、我们做这个莲花掌的时候呢，要加上意念，两个巨大的手指向天边，从天边拢气回来，虚空之气，尽在手中。(信佛的人可以想象成如来佛两手)， “合十”是，把气收回体内，要凝神，收气的意念要很强，要有这个意思才行。


收式

(87) 怎样做好收式的 “合十手上举、上拔……”这个动作？

收式的合十手是从中丹田沿体中线升到上丹田再至头顶上方，要尽量上拔，两侧的少阳、清阳之气就容易上升。回照印堂主要是把气贯入到上丹田。

落肘回抽，意念要把气贯入气户，逐渐两手至腋下，中指点大包，松肩落肘往后收，点大包，初学者中指一点即可，熟练后，在此用中指按前、上、后、下的方向划个小圈，再向大包一点，把气送人中丹田。

两手向后伸出，臂伸直时，手心向上和命门等高，然后向两侧外展，将展至体侧时，两臂向前合拢过程中小指带动转掌心向前，两臂向前合拢，收气入肚脐，向下丹田贯气。

而后两手逐渐重叠于肚脐上(男左手贴肚脐，右手在外，女相反)，静养片刻，约2—3分钟，两手分开，还原体侧，两眼慢慢睁开。收功。

要注意以下几点：

1)、当我们两个手合十，往上一举的时候，收式就开始了，手臂开始一上抬，要平着向上，手在外面上升，意念在体内引导着气这个沿着中脉走，实际是一个引导身体的气上升的过程。因为我们智能功是着重练中上二田的，导引气由从中田起来到上田，手臂抻着平举向上，可以引动更多的气上升，手起到头顶百会上方要尽量往上拔，做这个上拔不要偷懒，开始会要费点力气，一上拔，中脉之气与两侧的清阳之气合起来，冲出百会，直上云霄。

2)、然后转掌心向前，沿体侧直着下落，直着下落，意念要把这股冲天之气用手沿着这天穹再分开，在天上面把这个气再分成两半儿往下落。

3)、落至似平非平的时候就要开始转掌心向上，好象托着两碗满满的水，很小心地托着虚空的混元气向前合拢，与肩等高等宽，最大限度的收聚虚空之气。
做这个动作很多人不注意手心向上，而是这个掌心故意向前，这样歪着，拧着，斜着都不对。

4)、然后中指回照印堂，又把印堂照一次。落肘，关键是肘，肘往回落，往回这样回抽。松肩坠肘往下坐，手落到大包这个地方，一开始练功的时候，在大包这儿点一下就完了，慢慢你练熟了以后，又不是这么简单的点一下了，往回一抽，手得在大包这儿转个圈圈，再点一下，起式的时候，由下往上在大包这儿转个圈，一点，而收式是由上往下这手一转圈，一点，这再出去，都是自然的动作，这么一点大包，就把这个气一点进去了。

5)、点了大包以后，手向后面一伸出，在这个地方，手在这里很容易低到臀部，两手指尖不可低于命门，两肩要向上抬着点儿。

6)、两臂两手沿天边外展，至体侧，再一转掌，又有很多人手掌越来越高，越来越高，甚至与乳房同高，那不行。应该是手臂伸出去手掌与带脉是平的，到体侧转掌也要平着转过来，沿着天边(与带脉等高)向前拢气。

7)、做起式的时候，回照肚脐也是容易前面高，回照乳房了，转到后面向命门贯气又低了，变成向屁股贯气，这都不行。都是与带脉等高，平着的，回去是这样平着走，回去也是这样平着走。这点要特别注意，因为平着转，带的气儿多，你只要是一上升，一落，象个大斜坡，气就容易跑掉。当然要做到真正的水平，也不容易，往往是不可能做得到。但是不要差太多就行了。

(88) 怎样做好收式的 “拢气贯肚脐、静养”这个动作？

捧气贯顶法越练到最后的动作越重要，常言道：“至始至终”，“成功在于最后一分钟”，都暗含最后的重要性。

收式的最后一个动作是两手沿着天地交合处，把虚空的混元气聚合拢来，贯入体内。表面上看，是贯下丹田，敏感的人，会是下、中、上三田共贯，气充全身，这最后的一贯，是练这套功的总收获，要十分认真的去做。就如同农民把收获到的产品运到市场上去出售，不能丢下产品不管它，要照顾好产品出售的这最后，最重要的一环，才能换回来所需要的金钱和物貭一样。

静养，更重要！一定要静呆一会儿，多养气，以便让练功聚合拢来的混元气尽量多的收进体内，把收进体内的气在周身营运一下。

养气就是斩获的时候，不重视养气就如同只种不收，这点很重要。养气时，周围大量的原始混元气进到体内，等待着你发出的信息而进行混化，你要发出：“混元灵通 气血畅通”；“混元灵通 疾病消散”；“混元灵通 周身融融”等等良好信息，它就起良好的作用。

如果你不加任何信息，进到体内的原始混元气，就可能有相当多的部分离去。

最糟糕的是发出错误的信息：“哎呀！累死我啦！”；“这么样的练法，我的身体吃不消，病会越来越重吧！”……进到体内的原始混元气就按照你所加的信息起变化，反而自受其害。这一点，要十分十分注意，不要在最后最后的一刻，把事情搞砸了。

我们智能功的这几套功，收式完全都一样。这个收式，是咱们练功的一个关键式。收式，就是起式的路线反过来走，路线基本上是相同的。就向你从高速公路开车过来，现在又沿高速公路回去一样。

最后的收式，是在练完功之后，再把天空自然之气，身体周围气场的气，再向体内多收一些进来，再收一遍，让身体里面的气，安定，静养。这个收式的动作，大家要认真做的，当然，每个动作都是要认真做才对。

大家千千万万不要认为是收式，收不收也无所谓，捧气贯顶法，关键是贯气法，贯足了就行了。这个念头是极大的错误。收式就如同农民在收获的季节，辛苦了一年，一点也马虎不得，稍有闪失，一年等于白做了，要特别重视收式才对。

最后的这个收式有着很强的收气作用，同时还有整顿全身的作用。

(89)什么叫作练“三田反复”？

在前面我们讲了三个捧气，三个贯顶：

第一个捧气贯顶，贯了顶以后，向下来，直接贯了肚脐，等于是奠基了。

第二个贯顶呢，关键是头，，贯气以后再下来，直接贯印堂，玉枕，这属于上田了，虽然下来以后，也还点肚脐了，但关键是直接把气贯进上田了。

第三个是侧起前捧气，贯了气，手往胸前一立，实际上是中田了。往这中丹田里贯气。

这三个贯气，实际上是往三个丹田贯气。虽然我们练智能功不讲究专门练丹田之气，但是由于人的生命活动中，这三个丹田它们是几个重点，我们还是把这个气往这三个重要部位去贯了一下。我们虽然不强调他，实际上这个做法，就是在练“三田反复”，往三田里头贯气的，直接的用气充进丹田里面去了，对生命活动的改善、加强作用十分明显。

我们不要以为智能功说的是不讲丹田，不练丹田，就以为连丹田都不要气了。不是的，三田这几个地方是很重要的，必须反复的贯气。

不过，我们练的这个“三田反复”和以前那些练丹田气，练津化气的“三田反复”，路线不一样。我们搞的“三田反复”，是内外合一，从外面往里面贯气。贯上田，贯中田，贯下田，我们是这么搞的，与他们不同。我们是把这“三田反复”用一些巧妙的姿势，很自然的把它化进去了，捧气贯顶法的起式、收式、及三节动作都是在练“三田反复”。

懂得这个道理了，同学们在练功的时候呢，知道这个意思就行了。但是，你可千千万万不要反复那么去想“三田反复”，练功的时候不停的想：哎呀！我这一下是贯的中丹田，中丹田里边要结丹了吧？那就坏了。我们练智能功不讲究结丹，不讲这个问题。你脑子里面懂得这个东西就够了。

可见最后的收式，是关键的关键。上拔是气走上田；点大包，又是气入中田，拢气贯肚脐， 一收，又是气充下田，一个收式，又是一次“三田反复”。

(90) 收式有哪几点重要作用？

收式有如下几点重要作用：

1)、把大自然之混元气和练功时身体周围形成的气场，再一次收进体内。

2)、收式动作为起式反方向运动，又是一个“三田贯气”。

3)、通过收气、养气，把气化开成为自己的气，为已所用，有轻顿全身气机的作用。因此，对收式一定要重视。