关于智能气功外气治病的问题探讨

討論問題(1)：什么叫做“外气治病”？

[size=18] 庞明老师在讲课中说：

“外气治病，是气功师(就是练气功的人，气功术者)通过一定的方法，用意念把气调动起来用于病人，使疾病得到治疗。”

其实，外气治病自古以来就存在，而且我们人类的老祖宗，他们早就已经掌握了这种外气治病的技巧。用各种办法采聚大自然无形的能量，来治疗人类的各种疾病。简单讲，古代的巫医(练气功者)是利用大自然天地之间的某种物质﹝能量、信息﹞来治疗人体的各种伤害与疾病的。比如，有一部演非洲部落的电影中，一个摔伤得很重的人，昏迷不醒，奄奄一息，巫师用有树叶的树枝轻轻敲打他的身体，不时地用口喷一些泉水在病人的脸上，病人最终不仅清醒过来，而且还完好如初。巫师没有用具体的医疗方法和药物，只用了一些现代人不可思议、认为“不科学”的、古古怪怪的方式来达到治疗疾病的目的，往往表现出了各种神奇的效果。我们在一些描写、记录非洲部落生活的电影、电视中，还常常可看到这种医疗手段的片断：由一个称为巫师的人(具有一定特异功能气功师)，拿着一把树叶(或其它的“法器”)在病人面前摇来摇去，口中念念有词，又有群人围着病人边唱、边跳，病人就会慢慢好起来，这是一种最原始的外气治病。他们在生活中，只知道这个方法治疗疾病有效，但是讲不出道理来。

在原始社会，人与人的关系是以群居为主，家庭的界限不清楚。在物质简单和贫缺的环境，人们对物质的分享多以需要为原则，自私的意识很淡漠，类似于幼儿园小朋友一般。由于人类要直接向大自然索取所需要的生活物质，便与大自然保持着相依为伍的紧密关系，和宇宙大自然的能量、信息的交换是比较直接和容易的，同时在宇宙生物进化的过程中，人类获得了一项其它生物所没有的本领——人类的意识活动可以调动宇宙大自然的能量、信息，来弥补我们的缺欠，来改变我们的生命活动。人类越靠近大自然，这种本领就表现得越灵明，越强大，这就是古代巫医可以治疗疾病的最根本因素。

在原始部落社会人类在与自然的生存搏斗中，身体一般多很强壮，一般都是自然的生与死，疾病很少，疾病大多是在为生存的搏斗中肉体所受到的伤害，或是一些自然的传染病，巫医用一些简单的方法都可以有疗效的。

当人类进入了封建的农业社会后，从大自然获取维持生命物质的方式，发生了显箸的改变，由国家、民族、家族体系慢慢缩小到以家庭为单位，人类有能力得到更多的物质，并可以相互交换，演变产生了商业活动，货币交易……“这是你的、这是我的”，私有观念产生了。随着农业社会向前的发展，私有观念就越来越清晰，人类生命活动的范围有了相对的局限性，与大自然的联系就没有原始部落社会那么紧密，为了发展农业，人类也开始乱放乱伐，破坏大自然环境，人类与大自然失去了原始的平衡，人类与大自然开始对立了，自然环境遭到破坏，引起了许多疾病；一些王公贵族、地主富豪完全可以不劳而获，吃喝享受，因此产生许多过于安逸的“富贵病”；而穷苦百姓要劳碌终日，省吃俭用，才能维持家庭的温饱，也产生出了许多“劳碌病”，产生了人类生活方式与身体内环境需求的对立，肉体的病也多了；富人与穷人，双方为了自已的利益，反抗与镇压，使得阶级矛盾日益加深，人们的情绪变化，意识活动，己经失去了自然的平衡，人与人之间的关系也失去了原有的合谐，变得紧张、敌对，相应产生了许多情欲方面、意识方面的疾病。因此，农业社会就出现了以肉体病为主、情欲病﹝气机运行病﹞、意识病﹝心病﹞为辅的“农业病”。病人数量，疾病的种类，就比原始部落社会增加了很多，治病的难度也增加了很多。

到了农业社会，单靠古代的巫医简单的治疗方法，远远不能满足社会的需求。但是，由于农业社会是以小农经营为主体的，人们的物质需求仍要向大自然索取，在与大自然的搏斗中，人们仍要相互依存，意识上、情感上的联系与交流，使人与人﹝医者和病人﹞的相互关系比较融洽，比较容易沟通，人也没有完全与大自然隔离，仍然保持着相互依赖的关系，加之当时的医学研究者也发现了人体内在气血运行的规律，他们就精心在大自然中寻找各种可以调整气血运行的植物、矿物作为药物，还研究出了其它改善气血运行的方法﹝如针灸、推拿、武功、气功等﹞建立了一套仍然与大自然息息相关的治疗疾病的理论与方法，这就是中医系统。由于中医把大自然的变化与人体内的气血变化紧密的联系起来，可以比较直接的解除疾病产生的根由。所用的药物来于自然，也容易回归自然，经数千年的使用验证，己经把中药对人体伤害的副作用降到了最低，是比较安全可靠的治病方法。数千年来，中医疗法不仅在中国和东方世界最受欢迎，就连现在的西方世界，中医疗法也是方兴未艾，大放光彩。

人类进入到封建社会以后，人类意识出现了明显的两极分化，有一部份人仍然坚持“为公”的思想，宗教就出现了。人们站在宗教的角度，试图解释意念调动外气所表现出来的各种奇特效应(现在称为“特异功能”)，试图解释这种外气在治疗疾病的作用，仍然解释不清，把这种外气的作用人格化(传授功夫的老师的形象；或在练功中产生的幻景等)，就出现了各式各样的神和菩萨。所以宗教的很多治病方法也是属于用意念调动外气达到治病的效果。也属于外气治病的范畴。

比如，一个得了癌症的病人，跪在观音菩萨面前，不停的磕头(练气功的动作)，心里、嘴里不停的念：大慈大悲的观音菩萨啊！(用意念调动外气)，保佑我身体健康，癌症消除吧！(治疗疾病)。宗教的神化形式可以比较容易的改变一个人的意识状态，向着专注、尊重、善良、慈悲、去私为功……好的方面转变。这也就是宗教信徒容易接受外气治病，疗效比较明显的重要原因。

封建社会的极端私有化，不但拉开了贫富的差距，也使穷苦人陷入的生活困境，无暇修练气功，练气功成了统治阶级，少数的帝王将相、富贵人家、僧侣的专利，逐渐走向了封闭，穷苦人多练武功保家卫国，这样就产生了古代封闭性的一系列练功方法，这些练气功人，他们的主要目的是为了自己，通过自己练功，把身体精气神练充足了，这样来治疗疾病，修身养性，成仙成佛。所以他们一般情况也不会轻易用气功帮别人治病，也把外气治病变得更加神秘化。

他们既使是用气功给别人治病，大多也是用意念和自己的气(不是大自然的气)结合起来，发出去，给别人治病，对于病人来讲这也是一种外气治病的形式，也会达到治疗疾病的一定效果，但是会消耗气功师本身体内的气，所以一般的气功师，不是在迫不得已的情况下，是不愿意做这件事的。

所以，在智能气功科学出现以前，都是通过自己练功，把自己身体精气神练充足了，这样来治疗自己的疾病。现在讲外气治病，就是通过意识调动非自身的气，来治疗自身的疾病。或者意识和气结合后，来给病人治疗疾病。

这样我们对外气治病下定义就有两个内容：

(一)、是我们把自己的意识和大自然的气结合之后，输送到病人身体里边，去给病人治疗疾病。这样的外气治病是纯粹的外气治病；

(二)、再就是术者——气功师的意念和自己的气结合，把自己的气调出去，给病人治病。这对病人来说，同样也是外气。

用气功师本身的气给别人治病；气功师用意念和大自然的气结合后，发给病人的气，这两种情况都叫做外气治病。
　　
所以，我们庞明老师在智能气功科学里把外气治病的定义规范如下：

“外气治病，是气功师(就是练气功的人，气功术者)通过一定的方法，用意念把气调动起来用于病人，使疾病得到治疗。”

无论是调外面的气，还是调自己的气，都是通过一定的方法，用意念把气调动起来，去给人治疗疾病。

智能气功科学外气治病是气功发展到现阶段的一个新内容。以前古法气功所说的“发气”是要把自身的气发出去，而智能功是利用大自然的气，所以就不叫“发气”了，而是调动的问题，称为“调气”。这个词的改动，意味着和以前的定义不完全一样了。这是咱们智能功的东西。

智能气功科学的混元气理论明确的指出，气功师用意念调动的，是组成宇宙万物(包括人体)的，最基本的、处处皆有的、无形无象的最原始混元气，加入治疗疾病的信息，达到治疗疾病的目的，这就是智能气功科学的外气治病。

讨论问题(2)：为什么我们智能气功科学承认“外气”是物质的？
我们智能气功科学承认“外气”是物质的，有以下三点根椐：

(1)、“外气”它能使物质发生变化；

比如说，我们通过发放 “外气”：

可以使温度的温度上升；

没有电的废电池重新蓄电；

可以使没有磁性的铁物貭带有磁性；

可以使密封的底片曝光的；

可以使预制的水泥板块抗压度增强；

可以使黄豆、绿豆发芽比正常的长的快，也可以让它长得慢；

可以使折断了的骨头，快速的愈合、正常；

可以使肿瘤快速消除；

……………

(2)、“外气”人能感觉到它；

比如，我们两手在练“拉气”的时候，就能够明显的感觉到两手中间的气团；

当我们在练功的时候，稍稍敏感的人，都能够明显的感觉到手中的、体中的、和周围气的动态、变化。

当气功老师发放外气治病时，很多病人对外气进入体内都会产生各式各样的特殊感觉。

(3)、“外气”人能掌握运用它。 “外气”和任何的客观事物一样有它的规律，我们能掌握、认识并运用这个规律。

我们目前运用 “外气”最广泛的就是用在治疗各种疾病上，在我多年的气功治疗疾病的实践中，体认到，几乎所有的疾病都可以运用了“外气”来进行治疗。基本上我们已经掌握了运用外气治疗疾病的基本规律。

同时我们也尝试着把“外气”运用到日常生活的各个领域里，比如，运用到食物的保鲜、防腐；运用到 “止雨”；应用到怀孕、保胎、无痛顺利分娩；应用到儿童开发智慧等各方面，都取得了明显的效果，而且也初步掌握了一定的规律。

如果说“外气”是神、是菩萨，那我们人对“外气”就应该是没有办法的。对神、对菩萨，我们人只能是乞求，乞求神的恩赐，不能掌握、运用它。所以，将来我们遇到宗教界人士谈到这个问题时，就可以讲：如果你们说“外气”是上帝，那我们智能功人把上帝都掌握了。上帝可以被人掌握、被人运用吗？那样的话，就不是上帝造人、主宰人，而成为人的使者了。这就把上帝降了格，降到了人的物质世界上来，把上帝又还原成了物质。我们现在不跟他们去辩论，但是在有人把“外气”的作用宣传为神、宣传为上帝时，对这个问题，我们智能气功科学工作者一定要这样坚持，要这样认识。

另外，当现代科学否定气功“外气”的物质性时，我们还得用事实来讲。因为这些问题我们目前还不可能都用试验重复来证明它，科学家重逻辑，咱们就用逻辑来对他们讲。

所以，对付这两家要用不同的方法。

讨论问题(3)：为什么说 “外气”治病是科学的？
有史以来，用气功 “外气”只能给人治治病，还不可能做到对它进行—层一层分析性的科学研究。我们现在一发放“外气”病好了，怎么好的？是不是心理作用？在什么环境起作用？对病理变化能不能起作用？等等诸类问题都需要通过科学实验末来解答。

现代科学已经从许多科学实验的研究结果上，证明了 “外气”不是仅仅一般地对整体人起作用了。用科学手段研究后证明：

对整体人发放 “外气”可以起作用；

把一块病理组织拿出来发放“外气”可以起作用；

对病理细胞发放“外气”能起作用；

对生物大分子发放“外气”也能起作用。

这样一研究，就证明 “外气”治病是科学的了。因为这样一层一层地研究，符合科学的规范。比如对细胞进行研究，科学家们用现代科学手段能使细胞起变化，我们用 “外气”也能使细胞发生变化，既然科学家们那个手段使细胞发生变化是科学，那么我们采取发放 “外气”这个手段使细胞发生变化也就是科学的，只是和现代科学家所采取的手段不一样而己。

从治疗疾病的角度来看，比如治疗炎症，药物在人体里面能够增强白细胞的吞噬作用，对人体抗体、免疫力等一系列都起作用；智能功发放“外气”，也能使白细胞的功能增强，使免疫力增强。这不都是在不同层次上起的作用嘛！

对癌细胞发放“外气”，使癌细胞不分裂，把癌细胞杀死，没了，这个已经做了好多对比试验：

不发气的癌细胞长的很快；

不让癌细胞生长的，就发气让他“不长，不长”，抑制三天，长得很慢；

到了第四天，发气“杀死癌细胞！”，癌细胞的数量一下子就减少下来。

打个比方，原来癌细胞是1000个/ml，不理它，几天之后癌细胞就快速长到了30000个/ml；一发气“杀死癌细胞！”以后，又剩下1000个/ml了。就是说，癌细胞可以让它长得慢，可以让它不分裂，也可以把它化了。作了这种实验，我们知道发放“外气”可以把癌细胞能杀死，懂得了这个机理，再治疗癌症就有根据了。

本来很浑浊的、细菌很多的一瓶溶液，一发气溶液变清了，杀死的细菌哪儿去了？目前还说不清楚。这就是说，可以用这些试验的结果，说明发放“外气”可以在不同层次发挥作用，对现在的很多疾病通过发放“外气”治疗后，从人体最基本的层次的病理、生理改变来加以解释。

因此，我们说智能气功“外气”治病是科学的！

讨论问题(4)：外气治病的机理与指导思想是什么？
外气治病的机理和混元病理观是一致的。智能气功混元病理观认为：人得病就是人们混元气生化和混化失常，生得有障碍，化得不正常。简单归纳就这么两句话。

以前讲智能气功治病主要讲混元气理论，混元气聚则成形，散则成气；混元气和各种事物兼容，混元气充足了，有病治病，无病强身；我们用最原始的混元气和最高层次的混元气------意元体相结合，能够对人体不同层次起作用。过去讲治病理论，主要是依据混元气理论展开的。

从提高的角度来研究治病的理论，只讲这些就太简单了，要从智能气功的混元整体理论高度来研究，就是说，要研究混元气在人体里面是怎么样发生的，怎么样变化的，怎么样变化是正常的，怎么样变化不正常了；不正常又怎么样再使它正常。

要研究这个问题，就涉及到了混元整体理论的一些基本观点，如混元气的两种存在形式：

1、实体物形式和非实体物形式，这两种存在形式可以互相转化，有形可以散为无形，无形又可以聚为有形；

2、在有形的实体物周围又有它自身的弥散状混元气，它们之间又可以互相影响。

以上这些变化是随时在进行的，这些变化又是按照混元气本身的开合出入聚散化的运动特性进行的。

一、开、合；出、入；聚、散；化，对人的生命活动的影响

混元气的开合出人聚散化运动，在人体可分开合出入聚散运动和混化运动两部分内容。

人的混元气的开合出入聚散实际是开出散和合入聚两大类型，它们的运动和人的生命运动有直接关系。就是说，它受人的生命活动规律的影响，同时也可以受人的意识活动的影响。

人体与外界气的交换，首先受着呼吸的影响。一吸气，外界气随着吸气从周身毛孔和凡是通气的地方(如腠理、穴位)往身体里面合人，往里凝聚；一呼气，周身的气随之外散，向外开出。为什么会有这个变化，结合生理学知识可以说明。吸气时，胸腔里面是负压，空气通过呼吸道进到胸腔，胸腔的负压也会影响血液循环，全身静脉血往胸腔回得就多，从静脉血回得多这个意义上，也可以理解为吸气是往里面合、往里面收、往里面去聚的；呼气肺压增高，静脉血回流有困难，相当于有一个往外压的力量，从这个意义上可以理解为呼气是往外开，往外散。由此可知，吸气和呼气对混元气的运动影响是不一样的。

到这里可能有人会问：“我们智能功不是不讲呼吸吗？既然呼吸对混元气的开合出入聚散作用那么大，为什么过去不注重呼吸呢？”我们说，注重呼吸是很好，但是刚开始练功的时候，腰放不开、松不开，如果加上呼吸，呼吸不容易自然，就会产生气憋不舒服的感觉；有的呼吸配合不好就很可能把气搞乱了。那些非常敏感，神经比较脆弱的人，气串着跑感觉不舒服，精神一紧张，就会造成所谓的偏差。这就是练智能功一开始不主张练呼吸的道理。

我们许多智能功同道练功已经很久了，有了一定的基础，也懂得松腰了，虽然腰还没完全松开，但和刚开始练功的人比已经有很大不同了，应该懂得呼吸的作用，懂得用呼吸法来调节自己生命活动了。捧气贯顶法练得比较熟了，应该学会自然而然地和呼吸结合起来，一推，呼气；一收，吸气。推------收------的时候自然而然地不自觉地和呼吸结合起来，那样的结合是有意义的，能够产生积极的效果。勉强去做，不自然，和动作配合不好，意念上再一强求，就容易出问题。

今天讲呼吸对混元气的开合出入聚散有巨大关系，不是鼓励大家在练功的时候运用呼吸去开合出入聚散，但是也不反对大家自然地运用它。因为你脑子里懂得这些道理了，它就会不知不觉地去起作用。例如给别人治病的时候，可以利用我自己的呼吸和病人呼吸来调节病人的开合出入聚散。

我在讲传统气功的发放外气治病时，讲过利用呼吸来调节冷热、实行补泄。当然，我们今天讲的呼吸和传统气功的呼吸是不一样的，它是我们整个理论体系中的一个内容。在这方面，同学们要认认真真地把混元整体理论里面有关开合出入聚散化的内容反复地学一学。

在混元论、人体混元气里面都讲到了开合出人聚散化的问题。混元论里讲的是整个宇宙的混元气的一般规律，那些规律对我们人也是起作用的，不要把两者割裂开来，而应结合起来学习。

在正常的生命活动里，开合、出入、聚散是平衡的，这个平衡保证了我们生命活动的正常进行，如果不平衡了，那就要出现病态。开得多了，合得少了，也就是出得多、散得多，不平衡了，就容易得病；合得多，也不平衡，也是个病，一般来说，人体闹病，主要是混元气的开合出认聚散出了问题。下面再讲化。

“化”是很关键的。开合出入聚散是人的意元气和外界混元气(包括有形的和无形的混元气)的交换。把外界混元气变成人的混元气，光靠开合出入还不行，开合出入聚散是这两种气勺的运动和交换，而要真正把外界混元气变成人的混元气，得靠这个“化”。化有两种情况，一种是按照人的自然生命规律把外界的物质(混元气)用人的混元气把它化一化，使它具有了人的混元气的特性，这就把它化了，否则，就变不成人的混元气，到一定程度反而成了致病因素，使人得病。

开合出入失常了可以闹病，而更关键的是这个化。外界来的混元气，人的混元气首先要把它穿透，统帅它，使它按照人的规律去变化。因为人是个整体的，外界来的混元气，那些无形无象的最基本的混元气，按照人的混元气一加工就行了；那些比较复杂的混元气(有形之物，如吃的食物中的脂肪、蛋白质、淀粉等)就需要把它分解，分解成氨基酸，如脂肪酸啊、单糖啊，这种简单的元素，这时人的混元气一穿透，一化，就变成人的混元气了。这就是化的过程。能“化”了，生命活动就能正常进行；“化”不了了，人的混元气穿不透它、化不动它，它成了异于常人元气了，不一了，就使人的生命活动进人了异常状态，变成病态了。这是自然的混化。

“化”还有另一种情况，即用人的意识作引导，使人的混元气向外来的混元气里面穿，把它穿透了，也是个“化”。不论练功的时候或平时和外界交换物质的时候，都要有这个概念。这就是为什么智能气功处处强调主观能动性，强调发挥意识的主导作用的道理。吃饭，吃进去，用意念想混元气充足，通透，很好地吸收它转化它。没病的时候这么做，把外来的物质很快化了，成为人自己的混元气，使身体更加健康。如果出现异常，外来的物质化不了了，积累得多了以后，人对它就要起反应，起反应就是出现病态。

比如说发炎，这儿肿了，肿了是人体混元气、血液来得多了，白血球渗出来了，其实那都是人的混元气，人的混元气多了，强了，就能把那个异物化了，变成人的了。如果异物是细菌，它有生命力，不能变成人的，人的生命力一强，一穿透它，它就活不了了。如果是毒素，毒素没有生命力，一穿一化它就没毒了，解毒就是这个道理。人体里面有免疫力，免疫力就是这样一种功能，即人的混元气能够把外来的多种异物把它穿了，把它化了。但这有时要用意识，当异物在体内不能自然化解时，要用意识穿透它，意识非常精细，主动一穿，把外来的东西穿透了，混元气带进去了，它就变了。后面这一点，咱们书本上没有多讲它，我们这说一说。这是提高治病的功理水平的一个内容。

二、要懂得智能功的混元病理观

人得了病是怎么得的，方才我们讲，是开合出人聚散化不正常了。那么，开合出入聚散化不正常是怎么样引起来的？人生活得好好的，为什‘么不正常了？一般有三个方面的致病因素：1)外来的因素；2)人体自身的功能失调致病；3)精神方面的因素。如何治疗，刚学练智能功的，如辅导员班的学员、教练员班的一般学员，就是拉拉气，弧拉弧拉，“好了，好了”，病就好了。但提高班就不能这样简单地处理，首先要从病理上去观察分析，具体地说，病种千差万别，但都是开合出入聚散化这七个方面不正常。你就要看它怎么个不正常法，哪个环节不正常了。要结合现代科学知识，用智能功的混元病理观来分析、认识它。
三、从智能气功科学的观点来看待致病因素

(一)、外来的致病因素

从西医来说，有生物性病因，如细菌、原虫、立克次体、螺旋体、病毒等致病；有化学性病因，各种化学药物对人的伤害，酸碱的腐蚀损伤；有物理性病因，冷热、电、辐射、机械损伤等。这一切外来因素干扰人体，使人体的混元气不正常，表现出病态。

1、物理性病因

(1)、如温度太高了，人出大汗，气往外散得就多；

(2)、过热了，烫伤了，烧伤了；

(3)、太冷了，气往回缩，过冷了；气凝聚了，冻僵了。

这些都是影响了混元气的开合出入聚散化。

(4)、甚至一些锐利的割切伤，虽然是形体受病，但同样地也是和气、和气场紧密地关联在一起的。气和气场的变化，和形体受损程度呈正相关。如果人的气场能保持正常，外界的物理因素对人的损伤，不会像平常那样严重。

(5)、机械力压了你，但如果气场不坏，里面气是正常的，不会压坏你。
练气功的、练硬气功的，练得气场很充斥，压不坏；不练气功的人，如果精神稳定，气场保持正常，也压不坏。这已经有几个事例了。一次是北京的一个73岁的老太太，一辆大卡车斜着从身上轧过去，没伤着；去年十一，咱们顺义县盒子房的一个职工出门被拖拉机撞倒了，从身上轧过去，按照生命的正常生理活动，肯定给轧坏了，实际上没伤着。对咱们练功人来讲，虽然，你的功夫还没练到像硬气功那个功夫，如果你意念非常坚定，“混元灵通”，意识里是正常的，意识统帅气场，它就能使气场保持正常，大卡车、拖拉机轧过去，身体不会受损伤。

有时比较锐利的器物刺进身体里去，如果意念正常的话，刺进去了，一拔出来就没事了，伤口不流血就长上了。

对于物理因素致伤的治疗比较简单，针对病情给以好的信息，保持气场正常就行了。气场保持正常，有形的组织就能正常。懂得了这个道理，什么骨折呀，外伤呀，什么血管受伤呀，都能治。

我们智能功同道要提高对外伤性病变的病理的了解，坚信混元气场的正常对有形组织的影响的正确论断，提高对外伤性疾病治疗的信心。

2、化学性病因

既包括各种化学药物，也包括人体里边各种微生物产生的毒素。人体组织对这些化学物质比较敏感，加上这些物质对人体有一定的亲合力，结合得很紧，两者一结合，使人的混元气遭到破坏，不能统帅它、混化它了，它的毒性就会对人体发生作用。如果发生作用的过程比较慢，人体产生反应，慢慢会产生各种抗毒素、抗体去跟它对抗，可以把毒素中和；有些化学物质毒性太强，与人体组织结合得非常快，人来不及产生抗体，那时正常的生命活动就遭到破坏。这个时候，如果没有混元整体理论的指导，不懂得及时用人的意识穿透它，人就可能死亡。如果懂得这个道理，很快用意识穿透它，使它转向正常，就可以把毒素在一定程度上中和、化解。意识力量很强，意识的穿透力很强，就能解决得很彻底。

我们智能气功科学杂志曾经报导过一篇治疗毒蛇咬伤的科研论文，人被毒蛇咬伤了，伤处很快肿起来了，已经危及生命，当时离医院比较远，又没有药，咱们一个智能功人发气发气给治好了。

在1993还做过智能功解毒的试验。给4只家兔注射进毒性药物，两只发气解毒，两只不发气作对照，发气15分钟后，检验血液里面血浆的毒物的浓度，发气和对照明显不同。这就告诉我们，化学药物产生的毒性作用在人体里面可以被降低，也可以被解除。从病理上分析，毒物起作用，就是因为人体的气没能把它统帅起来，使它变成人体混元气的一部分，它成为独立的了。独立在那儿，人体混元气是整的，虽然单个混元气很小，但是一结合起来就没有缝隙，连成一个整的了。如果进来一个毒素，它自己和人的混元气联不到一起，它这儿带一个，那儿带一个，就使人的混元气不能连成一个整体厂，毒素多到一定程度，混元气整体性受到破坏，不再能穿透毒素，毒素在人体里面占据了一个位置，有它自身的独立特性，就破坏了人的整体性，使人的整体性不能实现，人体混元气的运动受到了阻碍，原来各种通道非常通畅，现在不通了，成了病态。在这个时候，用意念透进去，穿透毒素就能解决问题。混元气“无毒不解”，就是从这个意义上讲的，你只要穿过去，透过去就能解，这是化学性疾病的情况。

3、生物性病因

指各种细菌、病毒致病。这曾经是西医给气功、中医针灸出的一个大难题，说你针灸、气功能治病，那细菌、病毒怎么办。所以要从病理观上讲清它。

混元病理观认为，这些生物，细菌也好，病毒也好，螺旋体也好，不论哪种生物病源，它在人体外面是个独立的个体，生活在自然界里边，是大自然界的一部分，也是自然界混元气凝聚的表现，作为独立的生命体，它是自由的。到了人体里面就不一样了。人体是个整体，它到了人体之后，再要保持它的独立性，人的独立性、整体性就要受到破坏，如果细菌、病毒多了，人体的整体不能实现了，就成为病了。这时你要发气，增强人的功能，“气充足”，“气充足”，虽然没有杀死病菌的概念，气充足了，气的压力强了，一压，气充到细菌里面去了，细菌里面有了人的混元气，好了，它就活不了了。

可是细菌要在人体外面就不然了。在人体外面细菌是独立的个体，你一组场，“混元气充足”，细菌的气也充足，充足了就越长个儿越大，越长越多，癌细胞也一样。在人体外面的癌细胞，一发气“长------”，他就长，“气充足”，它也长。细菌也长，昆虫也长，蚊子也长，癌细胞也长，人也长。

这样的实验搞过几次了，最早是在1990年，庞明老师在北京为亚运会集资作报告，北京医科院的一个同志带着一管癌细胞作试验，到会场接气，四个钟头的报告完了，一检查就已经发现比原来的癌细胞增多了，24小时之后，比对照组多了两个指数，100倍以上。后来庞老师去成都作报告，华西医科大学的一位教授也作了类似的试验，结果一样。他们不懂得这个道理，开始都很惊讶。庞老师说：“这就叫混元整体理论的特殊性。混元整体理论讲整体。”

癌细胞在人体里面叫癌细胞，使人致死；它独立生存的时候，是个独立的个体，独立的生命体，你给它气，混元气非常公平，对万事万物都一样，气足了生命力就旺盛，它就长得快。非生命体，会按照它本身的特殊性来加强自己，比如，金属，它就会坚固、强化。

可是细菌在人体里面就不同了。人是个整体，人体里面的细菌非常小，它就要服从整个人的特殊性，把人这个整体的功能强化起来了，细菌就杀死了。当然，如果人体里面细菌太多了，多到一定程度，人的抵抗力抵不过它了，人也会死。这时如果我们加上一个特殊意念，用混元气穿透细菌，透过去，就又不一样了。细菌也好，病毒也好，可以把它杀死，甚至于能使它一下子崩解了，没有了。这可能吗？可能。在50年代疟疾病还比较多，疟疾是疟原虫引起的病。在疟疾发作之前到两个钟头针灸，把针用一定的手法扎上之后，了疟疾发作时，抽血化验，血里面没有疟原虫了。这说明，通过扎针扎一定的穴位，能够刺激人的生命功能，这个功能能够使气强化，使气渗透疟原虫的功能强化起来，把疟原虫一渗透，疟原虫消灭了，化散了。

北京智能功的老师在中国医学科学院也作过这种试验，对着试管里面的细菌一组场发气，“哗”细菌没了，一个也没有了。所以我们的意念和气充了以后，能够把有形的、有生命的致病因素渗进去，一种是杀死，最厉害的是把它化解了，化没有了。所以从病理观来讲，细菌进入人体，它的混元气有了独立性，破了人的混元气的整体性，人的气场被破坏’了，人就死了；细菌的气被穿透，它也活不成，甚至于被崩解。这是外来的致病因素。

(二)、关于人自身功能失调致病

劳逸结合处理得不好，过度疲劳可以闹病，过度的闲情逸志也可以闹病。

过度疲劳，混元气消耗多了，内在的气少了，气压低了，代谢出入人会不平衡。什么也不干，总呆着，气的运动量小了，气产生有形之物，它就容易在各个组织器官里面凝积，在肌肉，在血管，在各种组织里面产生沉积，产生代谢性的疾病。劳动过度，气老往外张着，收不住，里面涵不住，对这样的人要让他精神上、形体上安安静静，帮他往里面收；对不动的，他里面沉积东西太多，你得让他动一动，给他散一散，多通一通。再有，对精要保护，精里面含有人的全息性最强，气最多，这样的物质如果丢得太多，人体的信息量、生命的信息量保存得就少了。

人体混元气中全息性最强的在哪儿呢？一个是意元体的混元气，一个是生殖之精里面的混元气，它们的全息性最强。意元体是无形的混元气，它里面含有各种信息。精是有形之物，是很多信息凝聚成的有形之物，失的太多，对生命活动会有－定的影响。

西方人不懂得这个道理，可他们身体一看也不错，这一方面是几百年来，他们的物质条件比较好；二是他们的性格粗犷，无拘无束，这对生命力有一定的生发的作用，使生命力旺盛。

东方人内向性比较强，这样就从意识里生命力抑制了部份，再加上我们的物质条件比较差一点，所以一般来说东方人的体质不如西方人好。我经常讲，如果西方人懂得内向性运用意识，能够懂得保护精，懂得气功这一套，他们练起气功来比东方人可能收效要快。

由于中国人好多地方思想受到拘束，开放得不够，敢想敢干得不够，我们的长处还发挥得不够。这反映了生理对人体整个生命活动的影响。展开讲这些问题现在还嫌过早，只是顺便说－下。

精，这种全息性物质失得太多，生命活动要受影响，表现为身体虚弱，容易受到外邪即外界异常混元气的侵袭和干扰。至于吃饭(从智能功来讲把饭算作外来的混元气)吃了些坏东西，吸收不好，气消耗得多了，使人体内在功能降低，那是外来的混元气的影响，实际不应该算作内在的变化。

(三)、关于精神因素致病

精神因素也是人的内在因素.但需要单提出来讲一讲。有的人精神不平衡，容易有情绪，有的人爱发脾气，有的人思虑过重，有点小事就想不开，这和人体内的物质因素有关。从混元整体理论来讲，五脏的功能、脏真混元气和情绪有一定的联带关系。如果有人是由于情绪变化而得病，这个病理过程往往是情绪影响了气，使气不平衡了，这就是“志一而动气”。

1、首先有了情绪的变化，引起气的变化所形成的病态。

比如一恼怒气就往上升，先情绪上恼怒了，引起气的上升。也有的是由于气的过度上升而产生出怒的情绪，这叫“气一而动志”。这样的气和情绪的变化使得生理产生不正常，时间长了，或者经常反复发作，身体里面就会形成病态。

调解这样的病态，比调治外因病要更难一点儿。外因病里面的不正常的混元气，你一冲它，一透它，一化它，好，正常了，病好了。情绪的变化是人自身的混元气的运动不正常了，恼怒气就往上升，忧思气往一块儿聚，惊恐气往下降，气的运动失衡了，而这个失衡是和它本身的精神紧密结合在一起的。治这样的病就比治外来的病难一点，你怎么调它呀，它的气和自身的生命活动是结合在一起的，调这样的病光用气就不行了，必须调整它的内脏，把和情绪有关的脏腑充实充实，把脑子里面清亮清亮，安静安静，稳定稳定，然后再把气调整调整。

也有的这次情绪的病调好了，呆一会他一瞪眼又来气了。所以既要调整内脏，调整精神，增加气的量，还要给他搞”话疗”，讲道理，让他明白得进行自我调整，发挥他的主观能动性，学会克制自己，然后我们再帮一帮，这样就好一些。

我们不能把气功治病看得那么简单。有些病就需要问一问他，你这病是怎么得的？是惊吓以后得的，生气以后得的，问题想不开得的，还是性格就是爱发脾气，针对病因从内在素质上慢慢调解它。要从理论上懂得情志病的多样性。
2、意元体领域的病态

(1)、应该说我们现在的人每个人意元体都有病

研究精神因素致病，要从情绪深人到精神领域------意元体领域。意元体的病是什么呢？应该说我们现在的人每个人意元体都有病。现在人类的意元体，意识活动还处在偏执状态，所以我们叫它偏执意元体。由于意元体的偏执，对人体生命活动的支配也是个偏的，每个人都是如此。从气功科学的高度来看，应该说整个人类文明还都处在偏执状态，还处在一个低级的水平上。人类文明才几千年，从宇宙长河来说。人类刚从动物转化过来，人类身上动物的那些影响还很深，人身上的动物性还远未消除。人区别于动物的最关键、最根本的特征在于人有意识，意识是人类的特征。但我们这个有形的生命活动和动物基本是一样的。要吃东西，要呼吸，还要繁殖后代，这是它的本能，从低级动物到高级动物一直到人都是共同的。只是人吃的东西比着动物多样化了，讲究营养了；繁殖后代有目的性了，仅只这些区别而已。

而人的真正的本质在人类的意识，人要彻底脱离动物界，在于使人的真正的本质得到不断升华。对于这样浅显的道理又有多少人能领会和理解它呢？为什么现在人类的物质文明那么发达，而有许多人的精神世界却很空虚，物欲横流，人们追逐的是金钱和享受，什么道理呢？就是他们不懂得人的本质是什么。他们不肯彻底脱离动物界，不能正确对待人类发展历史，不能正确展望人类的未来，不懂得这一切，因此他们就不懂得人的本质是什么。

现在我们智能气功科学很明确讲：

人和动物最根本的区别就在于人有意识。人的生命活动是受意识支配的，动物的生命活动也受神经支配，但是它的神经活动和生命活动是一体的，是一个。动物饿了去找食，找食看来是有意识的，其实不是，这是生命活动。饿，找食，是一个整体的生命活动。老虎不饿的时候，羊在它身边，它也不咬，也不吃。正是所谓“鹰饱不拿兔，兔饱不出窝”。动物的生命活动和它的神经活动就是一个，是个整体的、一体的。

人就不然了，人有了两个世界。一个是物质的客观世界，即人的肉体生命活动；还有个精神的主观世界。神经活动构成了人的主观的意识活动、人的内在的精神世界。这个主观世界先活动，然后支配生命活动。人的生命活动还没动时，脑子里面先有一整套方案、计划、做法，人的活动就按照那个计划、方案去落实。所以，人的生命活动成了完成意识活动的手段。人的各种生命活动是为了完成意识活动的，是受意识活动支配的。意识活动想干什么，生命活动来实现它。一切生命活动都是完成意识活动的手段，这就是人的本质。不了解人的本质也就不了解人和动物的区别。当然，这不是指哪个人，而是整个人类。我们学智能功，就要懂得这些大道理，然后使我们的精神世界逐渐完善起来。慢慢摆脱意元体的偏狭和病态。

(2)、一般的意元体的病

到底有没有意元体病呢？有。像前面讲的，性格上的偏颇在意元体打上的烙印就是，还有的人一辈子净闹病，闹同类的病，实际上病因在意元体。有些病练练功，发发气，动一动，很快就好。有些病不仅仅是形体的病，它那个气不一样了。内在的气不平衡比形体的病治起来难。如果这个气的病和意元体紧密结合到一起，这个病就更不好治了。那些长在腰上、肚皮上的粉瘤、脂肪瘤、纤维瘤，非常容易消，如果有个粉瘤长在眼皮上，压得睁不开眼，虽然瘤子不大，也比着腰那儿的瘤子难消多了。为什么？就因为它在意识里面打的烙印太深，病和意识联起来了。腰那儿的瘤子就觉得无所谓，谁也看不着，不疼也不痒，脑子里就没想它。这种情况，虽然不叫意元体的病，但是它和意识紧密联系起来了，治起来要难得多。

智能气功科学认为：在你的意识里对这个病越重视，它对你压力越大，和你的意识联结越紧，就越不好治。如果有的病是意识这儿出了毛病影响到形体的病，你要想光治形体就绝对治不好。你非得治意识，意识中的烙印消了，才能治得了形体的病。这些告诉我们，从形上来的病好治疗，从气上来的病难一点，从意识上来的病就更难，因为需要从意元体那儿改变。这样的改变，如果给他发气，就需要最微细的气，要他“安定，安定……，但人的意识有主动性，你发气他是否接受呢？所以主要是反复讲道理，讲通了，他认识了，然后去做就行了。

关于意元体的病现在稍微展开讲了一下，把范围扩大了。上述讲的是一般的意元体的病。

(3)、特殊的意元体病。

特殊的意元体病，往往两种情况：

一种情况是情绪极度发展，影响扰动意元体，这种情况一般来说，大部分都是病情非常严重的快速发作，而且大部分都是要死亡的。由于这是把情绪、把气一下子扰动了意元体，意元体那儿发生病变，人这样得病，往往就死了。普通人也可以闹这种意元体病。现在得冠心病的迅速发作和死亡，脑部病变的死亡，有不少是由情绪、意元体带起来的。有很多暴发病死亡的，如果是由情绪引起来的，也属于意元体的病。

还有一种情况就是练功练到一定程度，气比较足了，练功层次要往上升了，这时需要意识也往上升，意元体灵明度要更加灵明，内心世界的真善美要越来越高。在这个过程当中，内心世界里面要清除过去的一些影响。现在人类是继承了整个宇宙发展史中的各种信息，包括若干万年以来从高级动物进化到人的这一系列信息，也包括动物世界的信息，其至一些低层次的信息。对这些信息要进行清理，有的要清除它。要清除它却不容易，它和人体结合得很紧。对低层次的东西气要冲，意元体那里要保持灵明，就会产生矛盾。

如果我们不懂得这些道理，不能够经常自觉地丢掉自己身上该丢掉的东两，碰到一个剌激，脑子里会有些不平衡，就要难受。要丢掉坏东西，有很多人不习惯，新的习惯又没形成，这样就带来情绪上的波动。现在就发现，有些练功的同志一开始练功效果挺好，很多病都好了，什么高血压、心脏病、耳聋、眼花、关节炎、肝炎、肾病，甚至癌症都好了，性格也变了，家庭关系和睦了，周围同志关系融洽了。可练功过了一段时间之后，又出情绪了，容易发火，容易着急，容易固执。这样的波动，其实正是在清理我们脑子里旧的东西。

在这个时候，特别要注意涵养道德，修养意识，遇到问题千千万万不要到外面去找原因，因为这时正是头脑里面那个内在的东西在前进，在进步，在和旧的东西相争。能不能把旧的东西抛弃掉？这是能否前进的关键。脑子里面经常都有很多的活动，这些活动太微细了，很多时候你并感觉不到它。

我们感觉到一个念头，这个念头在形成以前里面的运动非常非常的复杂，对这些复杂的生命活动虽然感觉不到，但那个生命活动的内容仍是新旧的斗争，是要使自己的灵魂变得更加纯洁，更加高尚。如果我们懂得这个道理了，将来你自己要发脾气，觉得别人跟你过不去了，忍不住了，你就赶紧什么也不要做，赶紧练功，闭着眼睛，话也不要说。安安静静练一套功，心静下来再处理事去，情绪就不一样了。这样慢慢使意元体逐渐灵明，那时候再练咱们的小功法，什么虚明啊，虚灵啊，从那个高度去冲一冲就过去了。

练了几年功了，气足了，一任性，这时候你的气和平时就不一样了，意元体一变，自动化的联合反应，病态出来了。轻的你自己难受几天，重的真得了病，这样的病实际是意元体的病。别人给你治不好治，非得自己把意识调整过来不行。所以练功练到一定程度，关键是练意识，练意识修养，就是这个道理。

智能气功修炼本身，就是优化我们的生命，这也是混元医学的重要内容。我们在不知不觉地医治了我们形的病，气的病，意识的病，这本身就是气功医疗，就是混元医学，混元智能气功医学。我们既然想深究智能气功，就必须懂得这些道理。

有人说，练智能气功就练个捧气贯顶法，少练点，能这样活着就不错了。那也可以。练智能气功并不要求每个人都练到中脉混元上去。有的人就是祛病强身，就练个捧气贯顶、三心并站庄，每天坚持就行了。要再深入一点，练练形神庄，形体练得更加健康，也行。我想调整我的情绪，让我的情绪能够自己控制，练五元庄。练五元庄就得自觉控制情绪，要不能自觉控制情绪，气足了情绪会越来越厉害。有的人想练高级功，你情绪都不能控制，怎么练高级功啊。智能功是有层次的，叫层次井然的功法。不想控制情绪，就别往高级上走，别练中脉混元。练中脉混元不冲你才怪呢！通过练功人要高尚，精神要高尚，要纯化，有的人不想纯化，不想纯化就别练中脉，光练捧、三、形的功法就行了。

有人说练智能功练多了就练死了。不是这回事。你不练功，过去的“人生七十古来稀”可能就真“稀”了；练练功，七八十了还健康，不是很好吗1再多活一点，八九十岁，百十岁，就再练练二步功形神庄就可以做得到。不过话说回来，如果练一步功、二步功气真足了，到时候，你自己要求再多练点了，你就得明确练什么，首先是练意识，练修养，克服意元体的偏执性，要明确这个概念，要先注意我的性格，我的情绪，我的情操，我的情趣了，要提高情趣。“这还是气功医疗吗？”是的，是对于我们自身的气功医疗。可不要以为气功医疗只是给别人治病，气功医疗、气功医学还要疗自己。我们一定要宣传这个观点，练智能功首先得治自己，然后治别人。如果自己不给自己治一治，治别人也不好治。

上面讲的是从理论上提高。当然功理、功法、功力、功德都要提高，但从理论上提高是重头戏。对于提高我们的智能气功科学水平来讲，学习气功医学，学习外气治病，不能光说怎么发发气，拉拉气，用什么手法，这些都很简单，“明理”才是重头戏。

我们讲人体混元气时讲过，人体混元气的生理过程无非就是生和化，生和化不正常就是病。我们治疗时就是叫它正常。怎样才能正常？我们曾讲过，人的混元气，一方面是神在起作用，一方面是气在起作用，而且意元体(神)的混元气与脏真混元气、躯体混元气是密切结合在一起的。

所以治疗疾病时，就是一方面让神正常，一方面让气充足、气通畅。因为人体组织在它的有形变无形，无形变有形的混化过程当中，本来是按自然规律变化的，而有了神的参与作用后，神的失常，就会导致气的变化而引起病变。当然也有因外气的物质变化导致气的不通畅，而引起疾病的。所以，治疗疾病首先应该把神稳定起来；再一个应让气充足、通畅起来。如果是因神的不稳定而致气失常，就去稳定神；如果是由于各种物、各种气，引起气的生化不正常或不通畅，就让气通畅来解决问题。所以智能气功不是着眼于不正常，而是着眼于强化正常功能的作用，把神的作用强化起来，让神去统帅气。

三、治病要提高功德水平

治病的功德就是对病人平等看待，不要分男女，贵贱、老少、俊丑，对谁都一视同仁，不去分辨。病人不要搞特殊，我们脑子里边对病人也不要搞特殊，给谁治病都是全身心地投人。做到这一点可不是容易的事。不少同志都有这种感受：有的人一见面，就觉得和蔼可亲，愿意给他干事；有的人一见面，就有说不出来的厌恶感。这说明混元气还没能够全面地占领我们的头脑，还有很多框框束缚着生命活动，生命活动还是不自由的。

你不高兴，说明你的参照系给你发了个不高兴的命令，你受到参照系的奴役。这个时候必须要改变自己内在的精神状态，对谁都一样。这一点需要锻炼。病人有很多不正常的地方，这本身就会使别人不高兴，这个时候你要想：我是老师，是健康人，我要用我的高高兴兴、愉愉快快的情绪来改变他的不健康的状态。如果能始终把为他人解除病痛放在第一位，那么就能够逐步做到一视同仁。看到病人受到病的折磨，内心里就非常难受，自然就会想方设法去尽快地为病人解除痛苦。能这样做，我们本身的功夫也就长了。这是我们搞气功治疗的医德。

中西医治疗疾病要打针、吃药、动手术，但没有钱就买不到药、动不了手术。智能气功医学是用气，这个气取之不尽，用之不竭，没有钱也要给气。先不要管病人挂没挂号、交没交钱，一来，脑子里第一个念头就是：好了！同时意念跟进去。能做到不考虑自己，也不考虑其它，一心一意为病人，慢慢意识就宽阔了，就能真正做到为公了。这种宽阔的胸怀，为病人解除疾苦的爱心逐步强化，人也就变得高尚了。

智能气功混元医学不光能解除医生所说的病，还能解决人们意识上的偏颇和病态。有些人不懂生活的意义，只知道干活、吃饭、生孩子，对这些人更需要献出爱心帮助他们。看着那些追求低层次情趣的人，我们要有同情心、怜悯心。但是光怜悯不行，还要给他力量，帮助他解决问题。能这么做了，我们的功德水平就提高了，功德水平一提高，能解决的问题自然而然就多了，功力也就提高了。

讲智能气功科学的医疗，到了提高的层次，就不讲什么具体的方法了，主要讲意识。因为，必须要从意识领域解决问题。练功如此，气功医疗也是如此。这就是智能功外气治病的根本理论和指导思想。这就和古人讲的不一样了。


讨论问题(5)：针灸、推拿按摸治病和智能气功治病的根本区别是什么？
对于这个问题，在智能气功内部已经争论了很久，其实，庞明老师在讲课中，已经说得很明白了。很多的智能气功老师，现在仍然在使用针灸、推拿按摩治病，使得一些人把中医治疗和智能气功治病混淆在一起，是非不分，结果把一个先进的智能气功科学的医疗技术，降低到只不过是一个换上了气功服装的中医了，把智能气功科学的医疗技术，贬低到一般的中医治疗技术上去了。

我在讲课当中也曾多次的说明这个问题(得罪了不少智能功的老师)，现在我只引用庞明老师在这些问题上所讲观点来说明问题，希望我们智能气功同道，如果想真正的掌握智能气功科学的医疗技术，就必须把旧有的中医医疗概念要放到一边，否则吹了半天牛，也只不过是跟着中医屁股后面跑，混口饭吃而已！

庞明老师在讲课中，首先说明了我们智能气功科学对于中医所说“经络”的看法。

庞明老师说：

智能气功认为“经络”是什么？

我们在混元生理观和混元病理观都讲过，“经络”实际并不是一个管的气在流动，而是各个组织周围的混元气融成的—个气柱子，由于血液的流动，肌肉的收缩，淋巴的流动，神经兴奋的传输等原因，而使气柱子有这种动的感觉。 “经络”是各个组织器官周围的气，也就是说是里边气的气场。

人体里边的气有病变以后，“经络”就不正常了，通过一扎针，把 “经络”这个气场一调，使它正常起来，里边病就好起来了。所以说，实际上针灸治疗并不是真正的混化。过去治病就是这个状况。

智能气功治病不是这个样子，不是改变“经络”，而是直接改变物质的混化，用意识的全息性，来统帅、渗透混元气的生成和混化过程，让它正常。它是通过意识的快速调节，直接作用到那个部位。智能气功治病效果快的道理就在这一点上。混元气治病和过去传统治病的调“经络”、调脏腑有这么点不同。我们也曾讲过，让组织器官自行发生变化是个慢过程，而意识调整是个快过程，智能气功和古人讲的平调阴阳，和畅经脉是不一样的。我们不着眼于“经络”，直接着眼于具体那个组织混化过程，一化的时候让它正常。

我们有一些智能功同道对网络电话组场调气治病，表示了他们不信任的看法，认为智能气功治病必须要面对面进行才能达到效果，在这个问题上也是没有跳出常态中医治疗的概念，就像一个人拿着算盘的人，始终不相信计算机的计算结果一样，这是一种落后的观念，庞明老师在讲课中明确的说明了这个问题：

怎样正确理觧智能气功治病能不能接触病人形体的问题？

有人问：“不是说混元气通过形体接触与不和形体接触的办法都行吗？庞老师你怎么反对形体接触的办法？”

庞明老师说：

“我不是反对，是分析思想动机。你应该立足于千方百计提高你运用混元气的能力，不能想以其它的办法来提高你的治愈率和治病效果。你接触能起作用，不接触也能起作用，你应该加强不接触这一部分呀。你接触，你就强调别的多一点，强调无形无象的混元气少了一点。而且你真正那样去搞 “经络”、找穴位，那办法慢，不符合多快好省呀。

我们只是借助点 “经络”穴位知识，而它并不是智能气功混元气理论外气治病的一个最根本的表现方式。尤其我们目前在推广智能气功治病的时候，必须推广智能功最独特的东西，从这儿作为主线努力前进。不这么理解，那就违背智能功了。

去年我们开学术交流会就发现了这个问题。有的材料上讲：把气加到酒里，拿棉花蘸点酒点燃，哪儿疼在哪儿转转就好了。本来过去有这种方法，拿酒蘸在手上点着，弧拉弧拉也治病。那不是真正的混元气治病，那样搞把混元气又引到神秘的邪路上去了。 用混元气治病最简单的方法就是意念和气相结合，对这个问题一定要这么领会、理解。去年有针灸的、按摩的、用酒精的、拔罐的，也都说是用混元气。这么一搞混元气本质就没了。。

我们说混元气可以用到那儿去，但你自己为什么不先掌握用意念支配混元气治病呢？没掌握真正用意念治病，去搞那些东西，那你怎么跟传统功法相区别呢？再有，你怎么能学会遥感治疗呢？所以那些东西我们是不得已时才用一下，不能把它作为常规去用。

你应该用意念和气相结合，只有这样，以后搞多、快、好、省，遥控治病，你才能解决问题呀！搞遥控治病，你怎么遥控拔罐？你可以多掌握点方法，但是根本、立脚点、核心是意念和气相结合。应该相信它比用穴位还要好，还要快。曹副主任出去作报告，好多骨折病人不都当场好了吗？以前用 “经络”、针灸、按摩的都没这么快。”

我想，大家看了上面庞明老师所讲的，已经可以很明确的解答了“针灸、推拿按摩治病和智能气功治病的根本区别是什么？”。对这个问题，我们的智能气功同道和老师，必须要注意，要想能够真正很好的掌握智能气功科学的医疗技术，就必须明白我们智能气功科学医疗的基础理论：就是利用意念调动虚空的混元气对疾病进行混化，令疾病快速的向健康的方向转化。针灸、推拿按摩治疗疾病不是我们智能气功科学的的东西，是旧有的中医的医疗技术，不能鱼目混珠。

正如庞明老师说的：“你可以多掌握点方法，但是根本、立脚点、核心是意念和气相结。”如果，刻意地去吹捧中医的那一套东西，而贬低我们智能气功科学的东西，那就是犯了一个立场的错误了，这一点是我们智能气功同道必须注意和警惕的！