关于智能气功外气治病的问题探讨（三）

智能气功外气治病的总体方法是什么(2)
庞明老师在讲课中说， 智能气功外气治病的总体方法就是：

先想虚空，再想到病人体内，把虚空之气引到里面去，加个好意念，发挥意识的能动作用，让他好起来，这就行了。

如果大家懂得这个实质，什么方法不方法的，根本就不需要。一想——意念引气，这就够了。

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二、怎样针对《意元体》来练功？

庞明老师在讲课中说：

(一)、我们需要对意识本身进行练功，尤其需要针对《意元体》来练功，这就属于修养意识的内容了。所以我 们讲修养意识是练气功的根本，比运用意识还根本。

大家对这一问题要从思想深处有一个真正的认识，要懂得修养这个问题对练气功不是可有可无的。在气功界中，不要说现在，就是以前传统气功对这个问题也有不少不正确的认识，或认识不够深刻，以为练功关键就是练，对意识的修养不重视、不注意。而现在气功界根本就不怎么谈这个问题了。虽然这十多年来气功界里边很多门派都讲，练功要修德，不修德要着魔，基本上没有一家反对练功要修德的，可到底为什么要修德，怎么去修德，它跟练功到底有什么关系，这些问题都没有认真去探讨。

我们讲了为什么要修养，跟练气功有什么关系。要不修养，练功想取得效应就不大容易。为什么？因为练功一个总的功用就是要把我们意识本身的功能强化起来，把意识统帅生命的功能（形体的功能）强化起来，把意识的稳定度强化起来，无非是这三个强化。“我们练功不是要练气吗？怎么您只讲意识呢？”意识有了之后气就自然而然有了。没有发命令的，主帅没有了，别的就谈不上。

练功的效果关键就在于你的意识活动。意识问题解决了，练功就解决了。我们怎么把意识强化起来呢？那就需要通过我们的功法、通过一定的方法去锻炼，通过平时修养意识去磨炼。

(二)、如果我们不修养意识，光去练功行吗？

如果我们不修养意识，光去练功行吗？不行！首先一点最简单的就是我们的《意元体》都处于偏执状态，偏执的意元体就把“我”从大自然中被孤立出来，以我为核心，周围的人和物都要为我服务，我要占有周围的各种物质，本性变成利私了。你的性格、情趣、情绪，你的神经活动都达不到平衡，更谈不上稳定。你本来的性格是偏的，一偏就不平衡了，一不平衡性情就必然不一样，情绪就来了。情绪一来，气血就不平衡了，那就是病。你本身就处于病态之中，如何能很好的运用《意元体》去帮别人治病呢？这是很简单的道理。

有人说：“我不想练大功夫，就想练练功，把病练好了，身体健康起来，我没更多的要求，就为了眼前利益，身体好就完了。”我说你就是“身体好就完了”，你也得陶冶性情，使情绪稳定，保持中和之气。你不修养，一练功气平衡了，正常了，可一回家一闹情绪，又坏了，老来回折腾像拉抽屉，那你为了什么呀？你想治病，治得了病吗？治不了病。不是没给你治好，而是病又起来了。

有人说：“哎呀，庞老师，你看我血压高总也不下来，不解决问题啊。”你一天练一个钟头功，回去却总生气，着急，吵嘴，那血压高还能降下来吗？像这样你不陶冶性情、不改变情绪，治病的效果也得不到。即使练功有了效果病还可以再犯。更何况情绪经常不稳定，那么你练功时，情绪也就不容易稳定。这又是一个很根本的问题了。比如你今天跟人家吵了一架，生了很大的气，你练功能集中精神练吗？平时一练功就入静了，吵了架之后也可能工作挺忙暂时把它忘了。到晚上安安静静一练功，一会就来劲了：“今天这么窝囊，他骂了我，我没骂他，该揍他个嘴巴才解气。”往往一练功白天的这些事就来了，你就不大容易入静了，越想越觉得有气，气气气，比白天还难受。

这说明什么呢？你在白天情绪不稳定，练功时就非常不容易入静。就跟一两岁的小孩子一样，白天逗他笑得很厉害，睡着后他就爱哭。白天孩子挺好怎么晚上哭？就是白天太高兴了，不平衡了。成年人白天好事多了晚上做梦是做好梦，小孩不行，他脑子空空的，像入静状态，太高兴了就偏了，睡着了哭一哭平衡平衡。说明只要是一方面不平衡，就会出现另外的不平衡，不练气功问题不大，现在练功了，白天一吵架，没练功想不起来，一练功一安静就想起来了。

当然想起来也不是坏事情，想起来脑子一动，如果你能平静地对待它，就把脑子打上的烙印给清出去了。要不然一生气脑子打上个病态的烙印，这样就成了病了。练功清一清、活动活动，就过去了，使生气对你病的影响和刺激就小了，但不等于没有。这时你要认真练功，不认真练功就不行了。练功还生气，“真闷得慌”，越想越闷得慌，要手舞足蹈，要打架去，那就坏了，你把它放纵了。真闷得慌时，想它“过去，没事、没事。”这样就把它清出去了，这本身也就是在练修养。如果平时不注重修养，到这时就不会想“没问题，把病清出去了”，这样你就得不到练功效果了。所以要想得到练功治病的效果，不修养也不行。

(三)、练功是一种锻炼，但光练功法还不够，你要想得到结果还得在日常生活中去修养。为了治病也好，为了长功夫也好，为了以后使人类变个样子、提高一个层次也好，反正不论为了什么，只要为了练功，为了取得成效，你就必须要这三个增强体现出来，即把意识功能要增强，意识稳定度要增强，意识统帅生命活动的功能要增强。

为什么要注意在生活当中来练？

若在日常生活中时时处处注意把精神和形体结合起来，也就是在练气功。捧气贯顶法中有很多的动作是在日常生活中经常有的，比如拿一个东西时，用翘掌动作去拿，脑子里的《意元体中心》有个翘掌的意念活动，发出翘掌的命令，使形体发生变化，掌翘起来了，而且把全部精神活动集中在翘掌的动作上，这就是精神和形体结合，就是在练功；

比如在走路时，拉地气走路；和别人挥手告别时，脑子里的《意元体中心》发出推揉的命令，放松推揉拜拜；

后面有人喊你，脑子里的《意元体中心》发出转腰捞气的命令，以腰带动转身180度向后看；

………………

真能做到这样，练功长功夫就快，就会有一定的功夫了。

我在2008-12-24 在马来西亚柔佛州居銮教功时，曾写过一篇“怎样才能开发我们的意元”一文，现在从新引刋出来，供大家参考。

http://www.yuyang-qigong.com/forum/read.php?tid=3110&fpage=2

怎样才能开发我们的意元

余 洋

今天从中国河北省沧州有一个叫梁x进女士，用QQ网络系统打电话给我，在视像屏上看，应该有四十多岁了。她要求我给她网络调气治病。她是在一个星期前发生了车祸，造成了右手臂的尺骨骨折。

原来这位女士，1989年曾经来到华夏智能气功中心学练智能气功，参加过教练员班、医士培训班、超常智能培训班、函授班等等，今年47岁了，也就是说他练功也有20年了，算是一个老功友了。

我问她，每天还有坚持练功吗？他说，他们全家都在坚持练智能气功，而且她也在外面教过别人；我问他有没有给别人发气治病？他说也有，但是感觉上效果并不好；

我问她当车祸发生的时候，脑子里在想什么？他回答说我嘴里也在不停的念〝混元灵通〞！我说你心里在想什么？她说，我心里在想这一次可能坏了！

我又问她，发生车祸后，你自己没有给自己发气治疗？她说，当时就觉得手臂很痛，发气也不管用，心想骨头断掉了吧？到医院一检查，果然是骨折，打上了石膏绷带，回到家自己也给自己发气，但心里想自己发气也是可以接的上吗？几天来，还是痛，感觉到没有效果，所以才找到我。他说经常在我们的网站上看我写的文章，感受很深，并说我有很高的功夫，我就笑了笑。

他和我是同一年练功的，我也是1989年在广州正式的参加练智能气功，如果说我和他的差别，也就是我亲自见过了庞老师的几次，庞老师给我讲了一些东西，还有就是这20年来我一直在从事智能气功的推广工作。

电话调气后，手臂就不痛了，手也可以用力了，她说明天就去医院拆掉石膏，她说我的手好了！

我说你想拆就去拆吧！骨头已经接上了！

我随便问她当时为什么到中心去练智能功？他说是因为他的妹妹耳朵聋了，是先天性耳聋。我问他现在好了吗？他说还没有！只是右耳还有一点点听力，左边的耳朵完全听不到。我说你可以用电话马上和他联络吗？他就马上和他妹妹被接通了电话，并告诉她妹妹说，智能气功的余洋老师在马来西亚给我调气后，手臂已经不痛了，可以拿东西了，现在用电话给你调气治耳聋，可能是耳聋的关系，在电话里连续讲了几次，他的那位妹妹才听明白了讲的是什么事情，我和梁老师当时是使用网络上的QQ系统通话的，我告诉梁老师叫他的妹妹用左耳朵听电话，唱歌给他听，梁老师说她在网络上学会了我编唱的“混元灵通歌”，我说那你就唱给他听吧！

唱完了一遍“混元灵通歌”以后，我叫梁女士问他的妹妹听到了没有，他的妹妹高兴地喊到：我听见了！这个歌还真好听！在QQ系统的视屏上，我看见了梁老师在擦激动的眼泪。

这是几十年的耳聋啊！唱一遍“混元灵通歌”就给她医好了，这算不算神奇呢？梁女士就说真的很神奇！但是我并不觉得有什么神奇，在我的经历中，已经习以为常了，这就是混元气的力量嘛！

当时梁老师问我为什么她给别人发气医病效果都不太明显？我就反问她治病的时候在想什么？她说在想手中的气！我又问她练功的时候是谁在发口令？他回答说，现在不用口令了，自己都会动了，脑子有时会想很多的事情……这就是我们现在很多老功友犯的通病。

我当下就叫她两眼轻轻闭合，意想在两脑的中间，意元体中心发出〝开……合……〞的口令，我问她脑子中间有没有什么感觉？他说有动的感觉。她说从来没有尝试过这样练，也不懂得要从意元体中心发出口令来练功！

我们的很多的同道之所以不能提升功力，觉得捧气贯顶法没有什么意思了！眼睛一闭就会自动化练完功，觉得没有什么意思，都练得有些厌烦了！带功的老师已经可以〝一心二用〞了，组场的口令词背得很滚瓜烂熟，可以自动由嘴里喊出来，发气治病也可以〝一心多用〞了！就是不明白我们练功要怎样做到〝一心一用〞！

我们人的意元体中心在两个脑的中间，平常我们练功的时候，甚至包括我们在生活当中的一切言行，都要由意元体中心发出指令，这样就可以把意元体气的活力调动起来，我们的看、听、写、说、想、动一切一切都要启动意元体的中心，这就是所谓的一切〝发自于心，收至于神〞，这是最高层的智能功练功方法。

一般的人，练功的时候口令也背熟了，动作也做熟啦，可以自动化了，心里便想作其它的事情，这样练上一百年进步也不会很大，庞老师在很多地方都讲到了这个问题，但是我们很多的同道没有真正地领会到老师说精髓，现在的一般人，也包括我们很多练功的同道，在练功和日常生活当中，还没有真正懂得让我们的意元体活跃起来，把我们的意元体调整到正确的位置，真正发挥主导的作用。现在一般的人，意元体的主导作用几乎都被〝自动化〞取代了，意元体中心成了三国演义中刘备的儿子〝阿斗〞，成了傀儡，成了懒汉，成了愚蠢的皇帝，一旦有甚么事情发生，我们的意元体往往发出的指令都是错误的，就比如上面所说的这位梁爽金老师，当车祸发生的时候，他嘴里虽然在念〝混元灵通〞，但是心里面却在想：〝这一次的恐怕糟糕了！〞，这是偏执的意元体主宰了他的生命活动，发出了一个错误的指令：〝断掉了的骨头，不能够马上接上〞，这就是庞老师所说的〝口心不一〞结果。

所以，我们练功的时候，平时在生活当中的一举一动，都要学会从脑中间意元体中心直觉发出指令，比如我们练功，要用意元体中心去听庞老师的口令，要把庞老师请到我们的意元体中心来发出练功的口令，支配自己身体，好象庞老师在你的意元体中心看着你练功，指挥你、观看你的一言一行，这样长功夫必然快。

我们平常说话的时候，不要去想着嘴里怎么说，而是我们的意元体中心让怎么说，嘴就怎么说，而不是让嘴随便去说；

我们听别人说话，不是用耳朶听，是用意元体中心去听，声音要引起意元体中心产生共振；

我们看东西要用意元体中心去看；

我们写字要用意元体中心去指挥手写；

我们想事物要在意元体中心想；

我们平时的一言一行都要练习与意元体中心连结起来，由意元体中心发出指令这样才对。

但是常人一开始肯定是不习惯，长久以来，我们已经养成了一个不好的习惯，就是所有的事情，都由大脑皮层支配或者由潜意识支配去自动执行，意元体中心已经成为一个〝懒惰者〞，已经成了习惯了。现在什么什么都要经过意元体中心，重新训练这个〝懒惰者〞，要它学会发出正确的指令，一定会感觉到很别扭。我想这就是一个提升的必然的过程，尽管这是一个很遥远的练习过程，但是千里之行始于足下，如果我们从点点滴滴开始，就知道如何去启动我们〝懒惰的意元体〞了，使他活跃起来，使他的正常起来，使他能直接支配我们的一言一行，这样我们就可以真正的进入到超常状态中去，成为一个超常智能的人！

三、要建立通向原始混元气层的“意识通道”？

练智能气功各种功法时，意念活动是伴随着动作，一开，到天边，一合，到体中，这是练智能气功直通高层关键的关键。为什么这么说呢？这和我们人体内、外的混元气的结构有直接的关系。

(一)、人体内外的混元气包括有以下几个层次：

1、 自我混元气层：首先在每个人体外都有一层坚实的、自我信息，特别是自私自利的各种信息组成的“自我混元气层”；它是每个练功者最难突破的一层，谁能最快的穿越和突破，谁的功力就提升的快。

2、家族混元气层：第二层是由夫妻、儿女、父母、兄弟姐妹、所有亲属信息组成的“家族混元气层”，它是练功者的绊脚石，有些人一进到这个“乱石阵”中就出不来了，受到“家族混元气层”严重的干扰，影响了练功长功的进程。

3、社会混元气层：第三层是由家族、姓氏、门派、民族、国家、宗教信仰等等信息组成的“社会混元气层”，在封建社会这一层也是练功者的严重障碍，随着现代“世界村”的形成，突破这一层就相对比较容易一些了。

4、大自然混元气层：第四层就是由万物信息组成的“大自然混元气层”，因为这一层次中已经非常接近最后的原始混元气层，练功者的意识若能穿越到此，己经是“指日可待”，即将“大功告成”了。

5、原始混元气层：最后这一层次是由无形无象、没有任何信息的宇宙物貭组成的，也是我们智能功人练功朝思暮想要达到的地方，我们形象地把它称为“天边”。

我们每一个人都有如同包上了层层的塑料隔膜，设置了层层障碍，将自己的意识和原始混元气分隔开来，真正能做到一下子突破、粉碎这些障碍，普通人是不可能的，因此真正能做到用意识调动原始混元气为我所用，是一个很艰难的练功过程。更有些人练了一辈子功，第一个层次，“自我混元气层”都无法突破，假若真是如此，就适可而止，强行练功，反而会伤害自已。

(二)、认真练好“捧气贯顶法”是练好“想虚空”的关键功法

智能气功是开放性功法。从捧气贯顶法开始，就把握住了人体生命运动的最基本特点，也是整个宇宙万事万物运动变化的最基本规律——升、降、开、合来练功。捧气贯顶法中的内气外放、外气内收，推揉、拉气，每个动作都蕴含着开合出入。我们智能功的功理功法从这个开放性出发，整个神、气、形都有个开合出入的问题。

智能功的开放性要发挥两个积极性：

(1)、一方面练自身的的精气神，

(2)、另一方面把自身的精气神，和外界的气﹝也有形气神信息及其它物质因素﹞，结合到一起，通过开合出入，把自身的气和外边的气结合起来，把外边的气更多收到体内，使自己的身心素质变化，与大自然谐调统一。

外界大自然中的混元气是取之不尽、用之不竭的，随时随地都可以采来为自身的强身健体、防病祛病、益寿延年、开发智能、开发功能服务。这就是开放性功法的最大的特殊性。它之所以练功快，得气快，效果好，道理就在这里。

如果把这个气捧给别人，贯给别人，就是给别人治病，开发功能；把这个气调动起来给科学实验的对象应用，那就是搞科学研究了；把这个气放到哪里就可以在那里起作用。

我们智能功一开始就走人天混化的路子，把人和大自然的界限消灭，内气外放，外气内收，从外面一点一点往里挤，所以智能功的练功过程中是一开始练外混元，再以后练内混元，最后练中混元。我们的练功过程和古人的练功过程不一样，古人的练功过程是从里往外走，我们是从外往里走，最后达到内外一致，把古人的练法完全变过来了。

当然，调动大自然界的混元气的能力，在于你自己的练功水平，在于你自己意识的坚定性，在于你意识有没有力量。

练捧气贯顶法时，先要把动作路线搞正确，使动作合度，符合要领要求。身体基本可以放松了，意念比较容易集中了，你站在那里、坐在那里慢慢晃一晃，好像在水里的感觉一样，在这个基础上再练开合，才容易收到事半功倍的效果。

(三)、掌握捧气贯顶法“内气外放”、“外气内收”的实貭

捧气贯顶法﹝下称捧法﹞练功中的开合模式都应该遵守统一的原则，那就是“神与气合，以意引气”。

在练捧法中，先要用意念把体内的混元气引出体外﹝开﹞——“内气外放”逐步与外界自我混元气、社会混元气、原始混元气，各层次的混元气相合，再用意念把体内外相混合的混元气引进体内﹝合﹞——“外气内收”。理论上讲，就是这么简单，但在实际练功过程中，要一个一个层次的突破，每突破一个层次，功力就会显着提升。但在练功过程中，这种层次感并不是那么清晰的。只有比较敏感的人才能有所察觉。

一开始的“内气外放”就不是很容易做好的，甚至有些人对内气的存在还抱着怀疑的态度，这就更难了。另外内气的外放，有一个躯体混元气外放、脏真混元气外放、意元体混元气外放；还有由皮下、膜下深入到体中、细胞中内气外放的深入问题。神与内气相合，特别是与体中深层的内气相合，再以意引气外放。能不能做到把深层的内气引出体外呢？这就必须狠下一番功夫了。

内气与意相合被引出体外，首先会与体外的最接近人体的“自我混元气”相混合，再用意念引入体内，能做到这一层，身体的气质就会有比较明显的改善，一般的疾病都可以清除，身体健康层次会大幅提高。达到这一阶段，我们大多练功同道只要稍加用心，都可以做到的。但目前很多练功同道也只是停留在此阶段，主要是不明白如何再向上提升。

内气外放若能穿越自我的混元气，再与“社会混元气”相混合﹝必须克服很多“我执”﹞，并能很好地引入体内，此时可以说练功进入到中级层次，不仅身体很好，而且涵养道德水平也会相应提升，对社会的影响与贡献也会较大。

当内气外放能够真正与大自然原始混元气相合，并能顺利引入体内的深层﹝涵养道德水平相当高了﹞，这就了不得了，此时就进入了练功的高级层次了。

(四)、练“捧气贯顶法”的最高秘诀就是：“想虚空……想体内”

绝大多数的练功同道只能一步一步向外、向内双向突破。抓住捧法中的开合、贯气，就是抓住了这个快速突破的关键。由于每个人对气的敏感性不同，在练捧法中应该是直管意念不管气。一开，就要想到大自然的虚空处﹝天边﹞，意念想得越远越好，只有这样，才有可能把我们的内气穿越与大自然原始混元气相合；一合，就要想到自己身体的中间、深层，只有这样才有可能把原始的混元气引进体内，为己所用。意念一动，气机就会变化。“意到气到”，这是宇宙万事万物在进化过程中，人类——“万物之灵”所获得的特殊功能。

虽然，原始混元气它渗透在万事万物之中，只是越靠近人的自身原始混元气越稀少，因此即使在我们人体的周围，也能收集到一定数量的原始混元气；另外，在人类的进化过程中，原始混元气集聚成了人的意元体，在初生的婴儿意元体与宇宙间的原始混元气有着千丝万褛的联系，但成年人，由于以上层层混元气的阻碍，使得我们的意元体远离了、中断了与原始混元气的联系。我们练功的过程，就是要解脱意元体的各种束缚，让它穿越层层混元气的障碍，与原始混元气建立“热线电话”，建立与原始混元气多向畅通的管道，这种通道越多，功力就提升的越快；刻苦练功，逐渐使这些与原始混元气多向畅通的管道逐渐联成“片”、联成“面”，最后，人的意元体与原始混元气完全融合成了一体，那就是“人天浑化”、“大功告成”了！

练捧气贯顶法，要求练功者的意念活动伴随着动作，一开，想到天边，一合，想到体中，就是建立意元体与原始混元气多向畅通管道的过程。

综上所述，我们智能功同道应该明暸，捧法一开始就走了人天混化的路子，把人和大自然的界限消灭，用意与气合，以意引气，内气外放，外气内收的练功方法，提高练功中主动运用意识的自觉性，是直向高层，直指本元的高级练功方法。少数气质较好﹝有慧根﹞的人，仅仅只练捧法，就可快速的进入练功的中、高级层次。

因此练捧气贯顶法的最高秘诀就是：“想虚空……想体内……想虚空……想体内……”，所有的动作，都一定要在脑子里的《意元体中心》中来完成。
(生活中的想-虚-空)
智能气功外气治病总体方法的第一步就是要做到“想虚空”，虽然在“练捧气贯顶法”的过程当中，就是在不断的培训我们“想虚空”的能力，但仅仅只是这样练，还是远远不够的，我们必须要能够在生活当中对任何事与物，都要有“想虚空”的概念，都要随时随地培训“想虚空”的习惯，只有做到这样，当我们在运用智能气功科学治疗疾病的过程中，对于“想虚空”才能够运用自如、得心应手。就如同中国的乒乓球世界冠军庄则栋一样，它之所以能够连续三届夺得乒乓球世界冠军，就是他能够做到“球不离拍；拍不离手”，椐说就连睡觉都抱着乒乓球拍睡觉……球和拍已经和他的生命成为了一个整体，所以比赛时，才能够得心应手的打球，勇夺世界之冠！

其实，真正的“想虚空”，一个是在自己的头脑中“意元体中心”里练，另一个就是在生活当中时时刻刻的都在练，如果把这两方面抓住了，才是对“想虚空”真正的理解，才能真正的掌握住“想虚空”的关键。

庞明教授又指出：

“气功生活化是把气功的要求和具体的内容与生活结合起来，而生活气功化则是在生活、工作学习中贯穿气功的根本精神，运用气功意识把日常生活中的生命活动统帅起来”

练气功的关键是主动地把精神活动和形体活动结合起来。就是指在日常生活中的一举一动，一言一行，都把精神活动和这些生命活动结合起来。大到形体，小到体内气机变化，都是如此。

“气功生活化是把气功的要求和具体的内容与生活结合起来，而生活气功化则是在生活、工作学习中贯穿气功的根本精神，运用气功意识把日常生活中的生命活动统帅起来”

若在日常生活中时时处处注意把精神和形体结合起来，也就是在练气功；练功是一种锻炼，但光练功法还不够，你要想得到结果还得在日常生活中去修养。

(一)、生活中的“想”：

我们平时在生活当中的一举一动，都要学会从脑中间“意元体中心”去想，由“意元体中心”直觉发出指令，使“意元体中心”活跃起来、正常起来。

(1)、比如我们练功，要用意元体中心去听庞老师的口令，要把庞老师请到我们的意元体中心来发出练功的口令，支配自己身体，好象庞老师在你的意元体中心看着你练功，指挥你、观看你的一言一行，这样长功夫必然快。

(2)、我们平常说话的时候，不要去想着嘴里怎么说，而是我们的意元体中心让怎么说，嘴就怎么说，而不是让嘴随便去说；

(3)、我们听别人说话，不是用耳朶听，是用意元体中心去听，声音要引起意元体中心产生共振；

(4)、我们唱歌要用意元体中心去唱；

(5)、我们看东西要用意元体中心去看；

(6)、我们写字要用意元体中心去指挥手写；

(7)、我们想事物要在意元体中心想；

(、我们平时的一言一行都要练习与意元体中心连结起来，由意元体中发出指令这样才对。

……………

但是，常人一开始肯定是不习惯这样做，长久以来，我们已经养成了一个不好的习惯，就是所有的事情，都由大脑皮层支配或者由潜意识支配去自动执行(条件反射)，意元体中心已经成为一个〝懒惰者〞，已经成了习惯了。

然而现在什么什么都要经过意元体中心，重新训练这个〝懒惰者〞，要它学会发出正确的指令，一定会感觉到特别“别扭”。我想这就是一个提升的必然的“卧薪尝胆”的过程，尽管这是一个很漫长的练习过程，但是千里之行始于足下，如果我们从点点滴滴开始，就知道如何去启动我们〝懒惰的意元体〞了，使他活跃起来，使他的正常起来，使他能直接支配我们的一言一行，这样我们就可以主动的、习惯的、自然的、运用“意元体”去调动虚空的元始混元气，真正的进入到超常状态中去，成为一个超常智能的人！如果做不到这一点，想掌握智能气功科学外气治病的方法，恐怕也只是嘴皮功夫，空谈而已！

(二)生活中的“虚”：

1、虚心好学。

庞明老师在讲课中说：

我们学了这么多东西，怎么去琢磨、体会呀？看一个琢磨一个，心里总是一个。心里边琢磨的时候，应该是象狗熊掰棒子一样：掰一个夹上一个；丢了前边的，在掰一个加上。老是夹着一个，你总是专一的。你总是掌握一个，慢慢就全部掌握了。

不要贪多，不要拿着这个，想着那个，跟皇上用膳似的，吃一、顾二、眼观三。你应该集中精神抓住一个，有了体会，放下，又抓住一个。你只有从内心里边领会了，理解了，它才是你的东西。

(1)、把练功的理念、状态和感受扩展到生活中去，经常保持练功的那种宁静舒适的状态即“练功态”。(比如，松静自然)

(2)、把练功的形体要求运用到生活中去。也就是把功法中的一些内容和姿势，贯穿到日常生活中，随时随地的去练。(比如，百会上领；目平视前方；三心并站；三心并坐；三心并走；三心并睡；推揉再见；开合呼吸；龙头读书；鹤首吃喝；弹腿慢走；立掌取物；鼓荡走路……)

(3)、气功意识贯穿于日常生活。若在日常生活中时时处处注意把精神和形体结合起来，也就是在练气功。比如在走路时，脑子里发出：抬左腿→脚尖翘、蹬、点→脚落地→抬右腿→脚尖翘、蹬、点→脚落地→抬左腿……这样一步一步的向前迈进，真能做到这样，练功就有一定的功夫了。

又比如练翘掌动作，开始练功时，脑子里有个翘掌的意念活动，发出翘掌的命令，使形体发生变化，掌翘起来了，而且把全部精神活动集中在翘掌的动作上，这就是精神和形体结合。

(4)、留心揣摩、领悟中国语言文字所包含的气功内容，认真分析体会，对练功、长功会有很大帮助的。

比如：朝气蓬勃，暮气沉沉，心花怒放，怒气冲天、聚精会神，闭关自守，呆若木鸡、目瞪口呆、人定胜天、意气风发、得意洋洋、无法无天，得意忘形、气震山河，神不守舍，一心一意、全心全意、心平气和气沉丹田、心旷神怡……愁、怒、恕、意、念、识、钱、医、灵、死、活……

(5)、注意体察各种事物的变化，有机的把这些变化与智能气功的混元整体理论结合起来思考，找出万事万物的内在联系。

1)、大自然的变化：生老病死、春夏秋冬、日月星辰等

2)、社会的变化：以中国的变化为例—盛唐时代﹝开放睦邻﹞、清朝衰败﹝内斗排外﹞、***的闭关自守(古代保守练功之法)、邓小平的改革开放(现代科学智能气功)

3)、各种社会新闻报道：西班牙飞机失事、“神童”之说，“中邪”之说

4)、家庭生活的变化：自己练功前、后家庭的变化、孩子练功之后家庭的变化、夫妻共同练功之后相互关系的变化

5)、人际关系的变化：人与人之间关系的变化、事业发展的变化、

6)、自己的人生变化：人生观的改变、情绪性格的改变、身体健康的改变、 社会地位的改变、对社会贡献的改变

7)、灵感的产生：通经活络仪的发明；“三合一气功”的推广；混元灵通歌的产生

、悟性的问题：鱼缸的故事(药的毒害)；冷气机的故事；专家死在球场上的故事；小孩由十二楼高处跌下来不死的故事……

庞明教授在讲课中曾经讲过一个故事：他去拜访一个功力很高的大和尚。

问：“师傅，您的功夫这么高了，还练些什么？”

大和尚回答说：“吃饭，睡觉、拉屎、尿尿……”

按我个人的领悟就是，庞老师告诉我们说，真正的提升自己的功力应该是在生活的各项活动中去锻炼自己。

2、谦虚中和。

1)、涵养道德(遵守公德、宽恕包容、予人为善、舍己为公)

2)、改变不良性格和情趣(培养中和之气)

3)、保持精神状态的稳定(正确理觧安于现状与努力争取的矛盾、要有自知之明)。

4)、以理服人，以德感人，以功力取信于人

5)、日常生活中的一言一行要符合社会道德规范

3、虚怀若谷。

1)、对人处事要光明磊落，表里如一

2)、对人，对朋友要忠诚老实

3)、待人接物要与人为善，助人为乐

4)、随时随地做好事

5)、利用智能气功的一切条件为周围的人谋取福利

6)、要努力做到“慎独” ——在自己独处无人监督的情况下，能够发自内心自然地做到上述的要求

7)、有以下三点要特别引以为戒

A)、切勿存害人之心，勿起瞋恨之念，以免引起自身气血紊乱。

B)、不可有贪财掠物之念，以免乱了心神，保持高尚的情操，使自己的神明处于清灵之境

C)、不可放纵(性)欲，要节制，以固精护神，“精”之下泄，可使元气走失

性生活 道家主张：春一(次)、秋二、夏三、冬藏(停止)， 古语云：“精足不思欲，气足不思食，神足不思睡”

(患重病者，例如癌症患者，应禁欲100日至一年)

说实在话，我上面写的“生活中的虚”，只是说个痛快而已，纵观人间有几人可以做到？但是明白道理就比不明理强多了，就可以朝这个方向努力。如同开车的人，有地图指引，就比较容易找到目的地一般。
三、生活中的“空”：

这一点就更难做到了。

我们在这里所讲的“空”，是指无我、无私、大公、宇宙、指原始的混元气。在现今的社会中真正能够做到完全“空”的人，可以说几乎没有，就像说某种考试，能达到100分这种人几乎没有一样，但是我们可以争取先要考到60分及格，然后再向100分努力呀！如果我们练智能功同道的意识、行为，不能够像这个“空”接近、靠拢的话，我们智能气功的治疗想得到较高的水平几乎是不可能的。我们在生活当中建立、培养我们这种“空”的概念，也有着一个很艰苦的训练过程。

(一)、首先，我们要明确我们练功智能功到底是为了谁？

有人说，我练智能功是为了我的身体好呀！

那么又问你，身体好了你要去干什么？

这就是我们练智能功入门，首先要解决的一个最基本的问题，如果你只是为了“我”来练，就是练到死也不能和“空”接近，你也不能够达到真正“想虚空”的边沿，更不用说真正掌握运用智能气功科学治疗疾病的方法了。最起码来说，我练智能功身体好了，可以为了我的家人、为了社会、为了国家、为了人类多做一些贡献……建立事事处处都为他人着想的基本道德观念，把“人不为己，天诛地灭”的极端自私概念必须抛弃，这是我们通向“空”的世界的敲门砖。单纯为了一个自私的“我”来练功的人，是不可能很好掌握、运用智能气功科学治疗疾病的方法的。

(二)、在练智能功的过程中，逐步养成想“空”的习惯

有些人在学练智能功的过程中经常对我说：“老师，虚空想不出来呀！”

因为在他的头脑中没有虚空的概念，那么我们就一步一步的培训：

首先想你熟习的体外事物，比如，在练功的时候，想家的大门、想你睡觉的床、想海边、想天、水交合处(天边)、想天、地交合处(天边)、想天空、想白云、想月亮、想太阳、想一切离开你很远的但又是你比较熟悉的一些事物……这样就能够把你的“意元体的中心”从脑売里解放出来。

另外，要多关心国家大事、社会大事、关心国际上的各种变化与动态，自己的一言一行，都要跟世界、宇宙联系在一起，都要有一个宇宙的宽广度，都不仅仅是为了个人。我们从历史上来看，凡事有所做为得一些名人，他们都具有这种宽广的世界观。

我曾经看过凤凰台的一个电视节目，名字叫“中国人在外国”。它讲有两个中国山东的年轻农民夫妇，他们向亲昀借钱，买了两本到非洲肯尼亚的护照，到了肯尼亚，看见在当地有整片的肥沃土地没有人耕种，他们就向肯尼亚政府申请租下两万亩的土他，雇用当地的黑人，教给他们种植各种农作物，养鳮鸭等，肯尼亚政府很愿意低息贷款给他们，两人就一点一点地建立起一个大农场，雇用了数百名当地的人。以前肯尼亚的“超市”的鳮肉全部依靠进口，现在他们农场的鳮肉供应全肯尼亚的“超市”，成为当地的知名农场主，受到肯亚总统的接见、赞扬，认为是对他们国家有贡献的中国人……。一个简简单单的故事，使我体查到一个人的世界观的重要性，你首先要具有敢于冲向世界的想法，才可能有超乎普通人的行动，才有可能得到理想的结果。如果一个练智能功的人，解脱不了“我”的枷锁，就象一个农民想：“两亩地，一头牛，老婆孩子热炕头”，那么一辈子不会有什么作为。

我的父亲是一个工人的孩子，16岁就偷跑出来当兵，叫我奶奶又抓回到汉阳兵工厂当工人，18岁又偷跑到广东参军，22岁成为少校军官，30岁成为蒋经国的秘书……回想我的人生，他的这种遗传信息对我产生了重大的影响。参加学练智能功后，意识的开放度明显的提升，四海为家，不计得失，致力于把智能气功科学事业推向世界，这也是提升功力的诀窍之一吧！

一个练智能功的人，如果不能把小小的“我”丢掉，“意元体的中心”就没有办法真正的建立起通向虚空混元气的“意识隧道”，调动需空混元气的能力就十分的有限，这也是我们智能气功同道目前普遍存在的问题，因此表现在智能气功治疗疾病的成效上，主要还是依靠本人练功来解决疾病的问题，和其它的运动，其它的气功门派没有多大的差别。所以我们说真正能达到“想虚空”的高级境界是一个十分不容易做到的事情。

(三)、能想到“天边”仅仅只是开始

有人说，我用意念已经可以想到“天边”了！

能想到“天边”仅仅只是开始，不是说你可以想象“天边”就是达到想虚空的境地了，这个天边是你的大脑造出来的“天边”，就如同学生想象他已成为了“愽士”；一个中国人想象他已到了美国；一个年青的男孩子，想象出和他喜欢的女孩子结婚了一样 ……，沒有"空想" 的人就不可能有成功，但"空想"和成功之间还有 艰苦的"两萬伍千里的長征"！

只有真正的忘了“我”才有可能建立起“意元体的中心”通向原始混元气的“意识隧道”，采聚到大量的虚空原始混元气为治病所用。

我们现在把“想-虚-空”分成了三个部分来，是为了方便讲述和理解，就如同形容一个女孩子漂亮，分开头、胸、腹来形容一样，实际上“想虚空”它是一个有机的整体：

不会启动“意元体的中心”去想，就不是真正的“想”；

会用“意元体的中心”去“想”了，还要虚心的学；

能够虚心的学了，还要能够把“我”忘掉，才能够真正建立一条由“意元体的中心”通向虚空混元气的“意识隧道” 到达“空”的境界，才能调动虚空的原始混元气， “为我所用；为他所用；为万事万物所用”。

世上除了极少数有“慧根”的人以外，对绝大多数人来说，是一个非常非常艰苦的练功过程，有的人甚至练一辈子这个“意识隧道”也打不通。

很多人(包括我自已在内)虽然懂得了这个道理，并不等于就能做得到，要想真正能能做到“想虚空”必须付出艰苦的努力，很多人练功练了几十年智能功，不但不能够掌握给别人治病的技巧，甚至保住自己的身体健康，让自己活得长寿一点都做不到，就是在练功的过程中，这个“想虚空”的问题没有得到真正的解决。希望我们智能功的同道们，能够真正的明白掌握好了“想虚空”，用智能气功科学治疗疾病，就易如反掌了。

庞明老师在讲课中说，智能气功外气治病的总体方法就是：

先想虚空，再想到病人体内，把虚空之气引到里面去，加个好意念，发挥意识的能动作用，让他好起来，这就行了。

如果“先”想虚空都做不到，就不用去谈“再”……了，就如同想把一块铁熔化掉，再铸造成需要的铁xx，就要“先”要把铁加温到2000度以上，熔化成铁水，如果不能做到这个“先”熔化，后面的“再”……就只是空想、空谈了。这就是很多智能功同道利用智能气功外气治病效果不佳的最主要原因。

“世上无难事，只怕有心人。”， “千里之行，始于足下”， 智能气功治疗疾病的方法简单，但也不简单就是这个道理。

(想-体-内)

智能气功外气治病的总体方法，第一步我们必须先想虚空，不想虚空而想其它的来治病，就不属于智能气功外气治病的范畴。对想虚空有了一定的理解和认识了，进一步就要对“想病人体内”的实质要有深刻的了解才行。

我们在前面讲过了中国的古文字(指繁体字)，绝大多数都是一些气功老前辈，在超常状态下，在当时的科学水平上编创出来的，从这些古文字中，就可以了解到、学习到很多的气功内涵。

一、对“想-体-内”文字的解晰

1、我们在前面讲了，古人说的“想”就是“意元体中心”一种专一的练功状态，在此就不重复解释了。

2、什么是身体的“體”(繁体)呢？“體”字分解开有“骨”字、“曲”字、“豆”字三个字组合而成的。我们的古代的气功前辈在一种超常状态下(内视)， “看”到我们的身体有一个“骨”的架构支撑着身体；又“看”到了有许多弯弯“曲曲”的东西(内脏)；进一步又“看”到一些“豆”状的颗粒物貭(血球、淋巴球、精卵细胞这就是组成我们的身体的东西)，由于古代的人当时的人体解剖知识和技术没有办法象现在这么先进，对我们身体的结构，只能用大自然已知的物貭来形容，但是我们古代的气功前贤，通过“内视”已经把我们身体的细胞层次的物貭结构察觉出来了，所以说我们“想体内”的时候就要想到细胞层次里去才对。

3、怎样理解“内”字？

“内”字是由“冂”和“入”组成的，是进入到里面去的意思，“想体内”时，要一下想到骨内、脏内、细胞内才行。就如同去电影院看电影，不是到了电影院门口就行了，而是要进到电影院的“内”才能真正的看到电影。就是说我们智能功老师在组场调气治病时，必须带领大家进入细胞“内”的道理。

二、正确理解“再想到病人体内”的涵意

1、智能气功外气治病的总体方法中的第二步，“再想到病人体内”，是在“先想虚空”的基础上进行的，没有“先想虚空”就对病人进行治疗，就不能算是智能气功外气治病的范畴之内。

2、“先想虚空”这一步的水平高低，直接影响到“再想到病人体内”的功效。就如同不能用干净的水而是用污水来洗澡，不能把身体洗干浄，甚至会越洗越脏。

3、“再想到病人体内”，应该包括发功者本人的体内，一方面是发功者本人不论练功多久，功力多高，在形、气、神各方面都会存在一定的病态，也需要接受虚空原始混元气的修正；另一方面，在给别人发气治病时要与病人建立一个统一的气场，疗效才明显。就如同帮助一个很肮脏的人用混元河水洗澡一样，要跳到河里帮他洗，自已的身体也被混元河水冲洗干净了。所以用智能气功外气帮助别人治病，也是练功，长功夫更快，就是这个道理。

4、“再想到病人体内”，要尽量快速的穿透身体直达细胞层次，疗效才能显着。但是能否做到这一点，发功者的功力高低，起着决定性的作用。如果发功者的意识都不能穿透自已，就不能在外气治病中穿透病人。就如同一个小学毕业的人，最多只能教小学生，不可能去教中学生。因此，要想提升智能气功外气治病的能力，必须在练功中、在疾病治疗的实践中不断的提升自已，要有自知之明，不可胡吹乱擂，甚至坑蒙拐骗，给智能气功科学抹黑。

三、先“想虚空”，再“想到病人体内”是一个整体的过程。

智能气功外气治病的总体方法，先“想虚空”，再“想到病人体内”，我们在讲解的时候，是分成两部份来讲得，实际上它是一个完整的流水过程，不可以切割开来。就好像我们写一个∞字样，从头脑中的“意元体中心”到虚空又回到头脑中的“意元体中心”，再到病人的体内，又回到头脑中的“意元体中心”交叉点就是在头脑中的“意元体中心”……，是一个连续不断的过程。有如同非洲的土著人，他们再用飞刀打猎的时候，把刀丢出去，飞刀把动物的头切下来，刀又回到了土著人的手中一样。

我们在练功的过程当中，一定要把“想虚空”和“想体内”连成一个有机的、不可分割的过程，这样，在智能气功外气治病中，先“想虚空”，再“想到病人体内”就能发挥出最大的功效，这个过程将是“一气呵成”的，是 “一念完成的”。

(把虚空之气引到里面去)
怎样才能把虚空之气“引”到"里面"去呢？

首先要有一个整体的概念，这里所说的把虚空之气“引”到“里面”去，其中所说的“引”和“里面”的涵意是什么。

“引”是指引虚空的混元气而言的。“里面”有两种涵意，一是指广阔度，把虚空的混元气引到宇宙各种事情、物体、身体里面，不是单指人的身体而言的。
比如说：

一件事情正在往不好的方向发展，“事情”有病了，我们就把虚空的混元气用意念引到这个“事情里面”去，让他往好的方向发展，给这件“事情”治好病了；

一个机器出了问题，不能正常运作了，机器病了，我们用意念把虚空的混元气引道“机器里面”去，让机器正常运作，这就给机器治病了；

一棵植物，生长的不正常了，植物生病了，我们用意念把虚空的混元气引到“植物里面”，给植物治病了；

我们养的一个小狗，不吃东西了，小狗病了，我们用意念把虚空的混元气引到小狗的“身体里面”，小狗的病好了；

一个人病了，我们用意念把虚空的混元气引到人的“身体里面”，病好了，就是给人治病了；

…………

简单的讲，用意念可以把虚空的混元气引到万事万物“里面”去，都可以起作用，既可以往好的方向变化，也可以让他往坏的方向变化，虚空的混元气就像一把双刃的宝剑一样，向外可以对付敌人，向内也可以伤害自己。

“里面”的另一个含义，是指深度而言的，要把虚空的混元气引到万事万物的最小单位里面去，引到“分子”里面去，引到“原子”里便去，引到“量子”里面去，引到组成每件事物的混元气里面去。对于有机物来讲，对人来讲，就要把虚空的混元气用意念引到细胞里面去，迎到细胞貭里面去，因到细胞核里面去，引到组成细胞的混元气里面去。谁能够做到这样，在治疗治疗疾病方面就可以立竿见影，：肿瘤立即消散；折断的骨头立即愈合；所谓的“出神入化”，就是这个意思。

要想真正很好的掌握智能气功外气治病的方法，就必须认真的学习、深入的理解、灵活的运用智能气功科学的这些精髓，否则就会是“水中观月”夸夸空谈而已。

(一)、 首先要分清【以意引气】与【以意领气】的区别

智能气功外气治病，要注意到它的一个特点，就是用意念把虚空的混元气 “引”到身体里面来，叫作“以意引气”，要特别注意这个“引”字的奥妙。智能气功外混元阶段调动气机练功、治病的主要方法。“以意引气”是指把意念置于要求气去的地方，引动人体自身的混元气以及大自然的混元气向一定方向运动，从而牵动气机发生变化。打个比方就好像中国的各地“海关”很热情、很礼貌的将外国来宾引进中国来，至于他们到那里去，去干什么，住在哪里，吃什么，玩什么……“海关”都不去理他们。

“以意领气”是意念与气紧密结合，用意念领着气按一定路线运行，从而引发体内气机发生变化。以意领气虽可通过意念强化气，使气经过的路线印象深刻，但如领错路线使气走错，则会“走火入魔”。轻者身体不适，重者因神得不到气的营养，脑子功能会发生障碍，甚至精神失常不能自控。打个比方就好像一个到中国来的外国旅行团，跟着领队“导游”走一样，有一些不法的领队“导游”把游客骗导到一些骗人的商店买东西，让游客上当受骗……故智能气功不提倡“以意领气”。

意引气不同于“以意领气”，它只管意念不管气，只要把意念放到某处，就会自然出现“意到气到”的结果，这是一个快速过程。在人体内，所引动的气机按其固有规律运行，故安全可靠不出偏。如果对这问题也不能够弄清楚，往往就会产生很大的偏差，不论对自己和对病人都可能会造成伤害，我们智能气功是运用意念引进虚空的气进来叫着“以意引气”，是起到“海关”的作用。

“以意领气”和“以意引气”这是两种完全不同的外气治疗原则，我们的练功和治病的时候一定要采用“以意引气”最安全，治病的功效也最明显。

(二)、通过“话疗”，使病人主动接受把虚空之(混元)气引到里面去

1、用意念主动面带微笑，可以促使形体放松，就容易把虚空之(混元)气引到里面去。

庞明老师在 “笑是一种功夫、一种功法”一文中讲道：

我们气功就把笑看着是一种功法，一种功夫。笑的时候要把脸往上周一周，不能光周脸，还要注意眼睛，眼睛要放松，内眼角要往上松。不会做得可以用手指帮忙往上提一提，笑是从心里乐，从心里高兴，叫"心里美"，发自内心的微笑。你想一想，当你内心里高兴的时候是什么感觉，琢磨一下从心里笑的时候，身体里是什么动静。平常说"从心眼里高兴"，一个是心，心的 "眼儿"里——心的深处；一个是眼睛，要从这两个地方去笑。你真的会这么笑了，气就通了，身体就舒服了，舒畅了。这本身就是生命科学，这样的笑符合生命运动本身的规律，有助于全身放松，使全身气血通畅。所以从现在起咱们这儿要形成一个良好的风气，不管是谁，每天一见面，就呵呵一笑，打个招呼： "嘿！你好！"，从心里边搞高兴兴的、要经常保持着一种和谐、欢畅的气氛。

有人说：我这儿难受着呢，哪能笑得出来？这不要紧，开始你可能不会笑，但也得学着傻笑，每天一有空就呵呵的咧着嘴傻笑。你可别小看这种傻笑，要比愁眉苦脸强得多。你可千万不要老搭拉着这个脸，好像谁欠了你八吊钱似地，难受的时候也要高兴起来。你体察一下，刚才我一说，你一笑的时候，你感觉到难受了吗？没有！什么道理呢？因为在这一笑的时候，就把大气场里的和气带到身体里去了，所以很舒服。你总是绷着个脸，气怎么能进去！有的人脸上像抹了一层水泥灰，点表情都没有。你看水泥墙有表情吗？没有，它是死的，所以气就进不去。你们仔细看看，有很多病人，特别是病情比较严重的人，表情呆滞，这是为什么呢？他有重病，生命力小了，"生命之火"力量不够了。你去访问访问那些病好了的同学，他们都是乐天派，每天总是笑呵呵地，从来不想自己的病。咱们在这儿练功，大家都很高兴，心里高兴气就通了，气通了病就好了。

你在大气场里还要干一些为大家服务的好事情，这叫融利己于利他人之中。当你帮助他人干事的时候，要发自内心的高兴，能多干就多干一点，不能多干就少干一点。有的病人动不了，一点儿也干不了，看到别人干好事也要随着高兴。佛家把这叫做"随喜"，随着别人的欢喜。他干好事你就高兴，他的病好了你也高兴，这样情绪就好起来，气就进去了。你的病就不知不觉的好起来，身体就会健康了，就长本事了，然后大家再相互激励，有好的经验你就介绍介绍，有好的结果你就写一写——我这个瘤子没有了；我的腰腿不痛了；我的眼睛看见了；我的耳朵听见了；我什么什么病都好了.......这样经常发点好信息。当别人看到有好信息了，也会从中受到启发鼓舞，也会高兴。他好了，我这病也能好。这样让一种良好的气氛整天笼罩着我们，使每个人天天都生活在欢乐的气氛当中。

笑，看起来很简单，关键还是要你认真去做，只要做了，就一定能取得好效果

用意念主动一笑，就会促使全身形体放松，放松、放松……这本身就是意充的过程。形体一放松，不压迫血管了，血液就好流通，而血液里又有气，这样气也就好通了。意念一充，意念一动，气就过来，就练得气更好地充到身体各个部分。所以形松意充的目的就是让身体里的气更好地在身体各个地方充斥起来。我们的生命活动是拿气来维持的，练气功、外气治病就是让你把各部分的气都充斥好，把气练到周身各部，使周身各部的气都充足。

2、“形松意充”要注意些什么呢？

(1)、一个地方气不充足，这就是病态，不能放松，功能态就低。

(2)、你只有把形体放松了，意念充进去，才能够使气更好地达到身体各个部分。你哪儿放得松，意念充进去充得透，你哪儿气就多。

(3)、越好注意的地方，气越容易去得多，比如人的手意念就好想进去，因为手经常活动，运动非常随意，容易放松它。让你充肠子里面就不好充进去，充肝里面也不好进去，因为平时没练它。我们要通过练功慢慢来解决这个问题。腰为什么要不好松啊？因为你不常动腰。平时光坐着时能向后凸腰，能这么弯腰，可那个脊梁骨并没有真正放松，平时没多用它。

(4)、经常活动的地方、熟悉的地方好松，意念好进去。

行为心理学已通过实验验证了这个问题：身体不动弹，意念一向身体某个地方，如想“胳膊要动”，这个地方的生物电、生物磁就会发生变化；脑子里想发某个音，喉头那里就动弹。意充，意念一想，气就跟着过来了。

(5)、意念想进去，气就跟着进去了。形松而不意充，形体不动时叫干瘪；若形体运动时叫空描──空着描，里面没东西。你的神跑了，意念没有守住自己，手出去就轻飘飘的，没有东西。

(6)、意充是从里面充，开始练功时它是根本，到了高层次练功它仍是根本。神念形是意充，神观形是意充，神入形也是意充，神和形合也还是意充。

练捧气贯顶的推收，你若带着意念做，一看动作就很浑厚。意念越足，气势越磅礴。如果跑了神，虽也这么推收，但跟赶苍蝇差不多。你真能做到了形松意充，神就跑不了啦，精神就集中了。你总得守住自己的形体，而且意念从里面充。当然达到神形妙，那是高层次的东西，是形和神不分了。

(7)、形松意充，是要把身体各部分的气都充起来。如果我们懂得这个道理，它自己也会水到渠成，“呜──”身体各部分就充起来了。

3、患者要在“意元体中心”重复发功者的指令，主动的把虚空之(混元)气引到里面去气

“意元体”是指人神经细胞(主要是脑细胞)的混元气融合而形成的一种具有全息性、反映性、记忆性、主动性、搜索性、独立性等特殊体性的混元气，是动物脑混元气发展到能够抽象形成概念并运用概念进行思维时的特殊称谓。意元体是人体混元气中最精细、灵动的部分，是神经系统所有神经细胞及其整体功能的混元态。它质地高度均匀，没有任何分别，以脑中心为中心点遍布脑内外连及周身并弥散至人体以外。

“意元体”中含有人体生命的全部信息，对人生命活动起主宰作用。它除具有一般混元气的聚散功能外，还具有接收信息反映客观事物，贮存、加工、提取信息及发信息指令的功能，是产生意识活动的内在基础。人的一切精神话动都是意元体与外界信息相互混化作用的结果。

“意元体中心”是指意识活动原始启动的地方，即意元体的中心。该中心位于印堂深处、大脑中心(相当第三脑室、松果体周围处)稍稍偏前一点的地方，相当于神机窍所在处，是意识活动产生的关键部位。

患者要在“意元体中心”重复发功者的指令，就会逐渐建立起“意元体隧道” 亦称“意识隧道”。 “隧道”形成后，意元体与客体物混化成一个混元整体，该客体物就可以混元整体特性的形式与意元体发生作用，按照意元体发出的指令进行变化。这种变化是整体信息与整体信息之间相互作用的结果，由整体信息的改变导致实体物的改变，达到“意到气到”、“气到病除”的结果，这是一个快速过程。使体内的各种病痛快速好转。

有些比较敏感的病人，在治病过程中“意元体隧道”建立的同时，借用“隧道效应”的道理，在超常认知基础上，意元体将捕捉到的整体信息和客观实物联系在一起，而形成的一个类似通道的特殊结构，可以开发出先天超常智能来，可以行使超常功能的发放。

4、患者进入恍恍惚惚的“气功态”，就能比较容易把虚空之(混元)气引到身体里面去。

“气功态”，亦称“气功功能态”、“超常稳态”。是指人在练功入静状态中所表现出的不同于清醒的兴奋态、睡眠的抑制态和催眠态的更加有序的高级生命运动状态。

“气功功能态”的概念是著名物理学家钱学森于20世纪80年代初提出的。此后的十几年中，我国科技工作者进行的大量气功效应的现代科学研究结果证明：“气功态”是确实存在的。它是人的生命运动所固有的不同于常态稳态的新的生命功能状态。在“气功态”下，人体内部生命活动有序性提高，内耗降低，内分泌免疫功能改善，人对自身生理和心理过程的调控能力提高，身心高度协调；大脑活动有序化程度增强，脑细胞活动效率提高，从而使大脑潜力得以发挥。就能比较容易把虚空之(混元)气引到身体里面去。

5、“气功态”本身是多层次的，在不同层次的“气功态”下，人具有不同层次的。发功者快速进入恍恍惚惚的“气功态”，就可以使用超常智能把虚空之(混元)气引到病人身体里面去。